如何做一个现代隐士？

嘉宾：

田桃源： 香港《两岸经贸》记者、策划部主任

谢先铭： 现代隐士、桃花源隐士林道长

题记：隐士的人生，是生命艺术的人生，也是逍遥自在的人生。他们人生的价值和意义，永远地记载在青山绿水之中……

“隐逸”是中国文化中一道独特的人文风景线。自先秦以来，隐逸行为不断为封建文人士大夫所效法，逐渐由一种个体行为发展为颇具传承性的文化现象。有关隐士的故事传说与轶闻趣事等，光怪陆离、丰富多彩，俯拾皆是。他们超尘出世，回归自然放下一切有形有象的物质虚幻，追求人天合一的逍遥自在。他们走进了田野，奔向了山林，身在青山绿水之中，心在蓝天白云之上，成为中国历史上最受人喝彩拍掌的角色。

在今天，隐者似乎早已走出大众的视野乃至有绝迹之虞，直到一个叫比尔·波特的美国人，花了很久的时间去寻访当代中国隐士并写了一本风靡欧美的《空谷幽兰》，才提醒世人，原来隐士在中国并没有绝迹。

当代道学学者谢先铭，字祥明，号桃源山人，1 954年3月1 1日出生于江城武汉市郊湖乡的武术中医世家。童年入道学武，少年从戎投军，青年学艺习医，中年行医研易，五十而知天命寻找世外桃源，“贤者隐而高尚其事”，为传承中国隐逸文化事业而创建“隐士林”，以自己的身体力行，诠释和演绎当代隐士的人生价值和意义。

田桃源：作为人类社会发展史上的一个十分独特的人文现象，隐逸文化是一种怎样的文化？

谢先铭：隐逸文化是一种处在边缘的非主流文化。隐逸文化的发源很早，据传在上古时期，就有了巢父、许由这样的隐士。到殷周时期，又有隐居首阳不食周粟的伯夷叔齐，姜尚仕周之前，也是一位隐士。从可以考证的史料来看，隐逸文化是孕育于先秦及两汉，成形于魏晋六朝，烂熟于宋元明之际。

隐逸文化的哲学根底主要是以老庄为核心的道家思想。老子把人与自然看成是一种有序的统一体，把自然当成最高的规范。这种文化精神开启了隐逸文化对天趣自然的崇高和追求。作为中国传统文化精魂的“天人合一”思想，可谓是士人、士大夫们投身隐逸、憧羡隐逸的原发性诱因。

田桃源：中国历史上的“隐士”是一群什么样的人？他们具备怎样的人格魅力与思想精神？

谢先铭：中国古代出名的隐士大多是满腹学识的智者，无论是盛世还是乱世，隐士的地位和名声都显得不同凡响。梁漱溟先生曾说：“在政治上便是天子不得臣，诸侯不得友，虽再三礼请，亦不出来……这种人不但出现，而且历代都很多，在历史传记中占一位置，在社会舆情上有其评价。”

中国的士人较早就富有争取独立人格与个体价值的自我意识，隐逸的全部目的在于保证士大夫相对独立的社会理想、人格价值、生活内容和审美情趣。范哗在《后汉书·逸民列传》中为隐士立传。并言：“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其即或林，或疵物以澈其清。”真正隐士，都具有超然尘世之外，热爱祖国，关心民众，不求名利，又不屈从于权贵，更不趋炎附势等高贵品德。他们的为人，不愧为中华民族的脊梁，他们的言行体现了中国古代传统文化的精神。

田桃源：部分人认为，隐士之所以隐居，是逃避社会责任，属于消极避世。对于这个问题，您是怎么理解与看待的？

谢先铭：《周易》曰：“天地闭，贤人隐。”隐士为什么会隐？庄子在《缮性篇》中说：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其智而不发也，时命大谬也。”真正的隐士，并不是逃避责任，消极避世，他们隐逸的社会根源是“时命大谬”。

人在社会中奔波劳累，不断地进行着物质生产，满足自己的功利欲望。然而一旦物质需求成为唯一的目的时，人便失去了自由，无法进入自己的本质。唯有超越功利的精神自由，才能使人真正存在于天地之间，“诗意地栖息”。

隐逸是一种温和的生活方式，历史上的隐士们既没有激烈的反社会言论，也没有激烈的反社会行为，而是一种与自然亲近的恬淡心态。隐士们创造的是一种与功利文化相对的非功利文化，隐逸的核心在于心灵的自由。“小隐隐陵薮，大隐隐朝市，伯夷窜首阳，老聃伏柱史”。于是，积极与消极的矛盾、避世与游世的抵牾被彻底地调和了。中国古代文化中极富魅力的山水田园诗、山水画及园林艺术的出现于成熟，就与隐逸文化中隐逸人格精神的孕育、建构及表现分不开的。

田桃源：您为什么会选择在湖南桃花源开创“隐士林”这项隐逸文化事业？

谢先铭：隐逸是一种具有深厚历史积淀的文化现象，一提起“隐逸”，我们首先会想到被称为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶渊明。陶渊明是真正的隐者，是最能代表中国古代隐逸文化的人。

桃花源是陶渊明笔下的世外桃源，也是中国道教洞天福地中的第三十五洞天，吕洞宾称其为“紫气南来第一关”，它就位于湖南省桃源县。桃花源南临滔滔沅江，北倚武陵群峰，境内古树参天，修竹婷婷，寿滕缠绕，花草芬芳，有石阶曲径、亭台牌坊装点，宛若仙境。

隐士的人生，是生命艺术的人生，也是逍遥自在的人生。他们人生的意义，只有青山绿水才能读懂。山水以博大的胸怀容纳了他们，然而他们给山水带来了特有的灵气，突显了山水的价值。遗憾的是，作为中国隐逸文化的代表地，桃花源虽然具有极其重要的人文地理优势与天然的自然风光，但是，却难以寻找到当代隐士的代表。

我们立足桃花源开创隐士林，就是为了填补当代隐逸文化的空白点，将隐士林当做我们人格精神的寄托与归宿。这也将成为当代具有隐逸意识的知识分子的愿望。

田桃源：您进入隐士林，是为了寻求自身心灵的自由与生活得诗意，还是为了给社会创造和流传精神文化财富？

谢先铭：现代社会的快节奏运转，使得人们的焦虑感随之剧增，身心失衡烦乱，以致渐渐滑入迷失自我的泥潭。人人都渴望拥有一种清静、自由、平和、开放的生活，都在寻觅心灵的“世外桃源“。我们通过“隐士林”，可以满足更多有向往“隐逸”的世人的心理需求，满足其返璞归真的愿望，人们可以在这里亲近自然、回归自然，与自然融为一体，在与自然相和谐中获得提升自我的大境界。

隐士林通过“万善功德林”，发动和号召社会大众萌发善心，种植善树，给社会创造有形的物质财富。同时，我们也将在顺应自然、淡泊名利、超然脱俗中，为社会和后世创造和留传无形的精神文化财富。

一切为了社会的自然与和平，一切为了众生的康乐与文明。适应自然，恒顺客观。道法自然，随缘隐显。立言在民间、立功在世间，立德在道林……真心献给天下人，留下正气布乾坤。

这是我的人生格言，也是当代隐者的精神追求！