佛家经典《金刚经》里的三句义：佛说世界，既非世界，故名世界。这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名，有异曲同工之妙，这是佛经和道德经里最难懂的话。

这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。又如苏东坡的“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”比如夫妻，刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。

《金刚经》三句义的第一句都是指出中心，点出要讲的是什么。第二句有个“非”，在这里用于区别和普通大众通过感官的认知。第三句有个“名”，名就是名相，对事物道理下定义，所有的主体存在都会对客体环境，以及客体环境中的一切事物，和这些事物对主体感官引起的感受，做出区别认知，这就是“名”。

《金刚经》里的三句义具有丰富的辩证思想，一分为三思维，是中国哲学思想与智慧的体现，阐明了认识世界中的三重境界：“佛说世界，既非世界，故名世界”——“如来说世界，非世界，是名世界”。第一重境界，指的普通人看什么是什么只看表面；第二重境界，指人开始思考表面背后的内在含义；第三重境界，指人生开悟，大彻大悟后，明白了事物的本质与规律。

《金刚经》的这种“三句义”思维方式，是在肯定的同时否定，在否定的同时又肯定，解释“无相”的妙义，展现出无限的哲思智慧，给人启发，让人开悟。唐代禅宗六祖慧能就是从一个不识字的樵夫，在听闻《金刚经》里的“应无所住，而生其心”而顿悟，最终成为一代祖师的。《金刚经》从意识上彻底扭转我们惯性的生活方式，让我们重新看待这个世界和自己。不再执着，不再焦虑，热爱这个世界，但不被这个世界带着走。享受这个世界的生活，但又不被这个世界的生活把自己淹没，“三句义”思维方式与马克思主义哲学“否定之否定规律”有异曲同工之妙。