京都岚山大悲阁与了以翁

    岚山位于京都市西北部丹波高地东缘，素有“京都第一名胜”之称。岚山主峰海拔375米，它的东北面是嵯峨野，东面与大泽、广泽和宇多野相接，西面是小仓山，著名的大堰川蜿蜒流经其北，其上游的保津川峡谷曲折，水流湍急，两岸绿荫婆娑，景色异常优美。

我们来到渡月桥。渡月桥横垮于大堰川上，与小渡月桥共同将大堰川上的一座小
岛连通。形状如同“梭子蟹”的小岛现在是“岚山公园”。公园面积不大，却是游客集散中心。大堰川上筑有一道拦水坝，将上游的水位抬高，以利旅游。站在渡月桥上看，拦水坝上翻滚着雪白的浪花，越过乱石滩，奔涌而下。设计师还在河边建了一条水槽，让上游的一部分水沿着沟槽淌过渡月桥。水槽出口安装了发电机，发出的电量，据说足够渡月桥和岚山公园的照明。

陈涛带我们先去参观岚山大悲阁。大堰川右岸有条二三米宽的沥青路，是为自行车爱好者设计的骑行道，也是登山爱好者最佳的步行道。小道的一边是山崖，一边是
大堰川江面。道路两边是成排的樱花树，樱树已经长得很粗了，长长的樱枝斜伸入江面，犹如黄山上的迎客松。陈涛说，春天来这里，樱花垂满江面，游船从樱花下悠然荡过，此景此情，无与伦比。

沿着江边小道大约走了一公里，便要登“之”字形台阶了。台阶的起始点放着一只木筐，筐内竖着十几支树棍，供登山者用作拐杖，下山时再将树棍放回筐内，循环
使用，足见山僧用心之细。

登上十数级石阶，见路边有块圆石，上刻“大悲阁道”四字，山道两边各立有一根石柱，柱面刻的四句诗，恰如一副对联：“千尺悬崖构梵宫，下临无地一溪通；何
人治水功如禹，古迹高镌了以翁。”

又登上数十级石阶，路边一座简易遮雨棚下挂着一张画像，画的是一位手扶锄把的老人。旁边写有题跋：日本の先觉者：角仓了以像，天文二十二年……。画像旁边
贴着一张白纸，用中英两种文字写着几句话：由于此寺无任何经费补助，须由各位的一臂之力继续维持下去。所以，请别忘了拿出400日圆给寺内住持。感谢您的支持。话讲得非常婉转，读来却不觉有些心酸。回想起国内许多寺院里香烟缭绕，僧人建豪
殿、开豪车的情况，不由得对岚山僧人生出怜悯之心。

继续沿着登山道上山，道路越走越窄，为了保证游客的安全，靠悬崖一侧用竹杆搭了一排扶手。岚山僧人为他人着想的细微动作一一陈现在眼前。

    又登上数百级台阶，见路边崖壁上凿出巴掌大的一块平地，供奉一尊观音石像，下面还有两尊可爱的小和尚。石柱上刻着“岚山观音讲”五字。猜想，这里可能是岚山观音的讲坛，或者是信众祈祷之处。再上去不远，石阶拐角处有座钟楼，木架上挂

着一口铜钟，游客过此可以撞钟祁福，以表达对观音菩萨的敬意。

走过钟楼，再向上数十级石阶，便是大悲阁殿宇了。抬起头来看，上面的山还很高，大悲阁建在岚山半腰一小片平地上。然而，当要寻找大悲阁殿宇时，却不由得悲从中来。这哪里是一座寺院啊！仅有分布于草丛中的三间木板房，场地上堆满杂物。
算作正殿的大悲阁一侧，黑古隆冬的神龛里供奉着角仓了以坐像，坐像样子与下面看到的画像相似。主殿内外摆满了大悲阁僧人收集来的各种佛像、法器与字画。陈涛指着门前梁上挂的“木鱼”说，这是中国僧人送的。主殿门前也有一副以五言诗作的对联：门开灵胜地，松籁发经声；慈眼辉千古，巍然照帝城。面对如此落魄的境地，岚


山僧人竟有如此安详的心情和开阔的胸襟，真大境界也！

陈涛邀我们到山崖边的一间禅堂参观。那是一间榻榻米风格的禅堂，地上铺着草席，墙角放着鼓、木鱼等法器，还有一座雕刻精致的木塔；墙上挂着观音画像。另一面墙上挂着僧人字画，内容有“和敬清寂”、“一期一会”等。另有一幅《法语》写

道：“参禅绝所，知绝能所绝，凡圣绝阶级，无是无非无得失。”原文无标点，胡乱断句，读了几遍，不解其意，禅门深奥，难以玩味。禅堂后面建有阳台，虽然十分狭小，游客还是喜欢坐在阳台上观赏岚山风景。纵目远眺，满目苍翠，山下是大堰川一
泓碧水，远处是京都市区的建筑，阵阵凉风吹来，恰也心旷神怡。

回到山下，陈涛带我们去寻访周恩来总理诗碑，诗碑位于大堰川左岸的龟山公园。走过小渡月桥，穿过岚山公园，再走过大渡月桥便到了大堰川左岸。那里地势平
坦，商铺林立，游客较多。有几辆黄包车在路边载客，看那些头戴笠帽，身穿和服的车夫一路小跑，走得非常轻松。黄包车曾经是我国城市的主要交通工具，如今早已绝迹。在即将跨入机器人时代的日本再次见到它的身影，总感到有些别扭，毕竟人力不
能当畜力！

沿大堰川大约前行了四五百米，有一条石板路折向山上，那就是龟山公园。在路边的指示牌上看到，上面不仅有周恩来总理诗碑，还有一座角仓了以的铜像。为了游览情节的连续性，决定先看了以翁铜像。铜像立于山坡之上，地形前低后高，有远望之势。只见了以翁身穿僧服，手扶锄把，双目炯炯，凝视远方。铜像旁边立有一块石
碑，上刻一篇碑文：是赠正五位角仓了以翁之像也，施之诸氏，深钦翁功业，兴了以会欲益彰显其事，摸大悲阁所安木制坐像，改为立像，以青铜铸，既成，威严如生，建于龟山。龟山与岚山相对，大堰川划中间而流，乃翁伟业之所在。知翁灵僾然来格在此间也，嚮京都市钦，北垣知府琵琶湖疏水工事，铸铜像建疏水之湄，以表其伟
业，今与此像东西相併，永传功绩，可谓双美矣！因记其事，且系以铭曰：

神工鬼凿，刳壑行舟。

水利伟勋，自古少俦。

峨山高耸，堰川长流。

功德不竭，万岁千秋。

大正元年十月十二日，京都府知事正三位勋一等大森钟一

读了这篇碑文，方知龟山了以翁铜像是依照岚山大悲阁了以翁坐像建造的，只是改成立像而已。那么，角仓库了以为何要建造大悲阁呢？游览大悲阁时看到一份中文简介，说在疏浚大堰川时，曾因工难死去不少民工。了以翁在岚山半腰修建一座大悲阁，目的是为这些亡灵祁福。如此尽心，实在是仁爱之举。了以翁晚年则隐居在大悲阁修禅，至1614年逝世，终年61岁。

     角仓了以倒底是一位什么样的人物呢？网上有资料介绍说，角仓了以的祖父是京都专营衣带的商人。当时日本，衣带是人们生活的必须品，其祖父控制着京都衣带的专营，是一位与官府有着密切关系的官商。而他的父亲角仓宗桂却没有从商，而是当了一位医生。日本自丰臣秀吉统一天下以后，社会趋于安定，经济得到发展。日本贵族喜好的丝绸都是从中国或东南亚进口的，因此当时的日本政府鼓励发展对外贸易。明朝嘉靖十八年（1539年），角仓宗桂跟随日本使团来到了北京。嘉靖皇帝在上林苑为他们洗尘，日本使节策彦周良在宴会上吟诵了他作的一首歌颂明朝皇帝的诗：

今日天恩与海深，凤凰池上洗凡心。

回头群卉花犹生，始见青春归禁林。

角仓宗桂为什么会跟随使团来中国呢？中国古代名医辈出，宗桂来访，目的是结识名医，切磋医道。他还给嘉靖皇帝带来了日本产的名贵药材。1547年，角仓宗桂再次随日本使团来到北京，又一次与明朝医界接触，留下了较好的声望。角仓宗桂第二次出使归国后的第四年，便添了一个儿子，这就是角仓了以。角仓了以幼名与七，后称光好，号玄叟，从孩提时代起，了以就常听父亲讲述中国的故事，于是埋下远赴中国的理想。

长大后的角仓了以并没有随父学医，而是走上了祖父经商的道路。他一开始跟随堂兄打理土仓。土仓，就是日本古代的当铺。当时手头拮据的武士、町人为了解决燃眉之急，总会拿着实物去典当。当铺就要建造坚固且防潮的土仓来进行保管。后来，这位堂兄将女儿嫁给角仓了以为妻，并继承了土仓的经营业务。期间，角仓了以还做过外贸生意。德川家康建立江户幕府后，鼓励发展对外贸易，为此专门建立了“朱印船”制度。即出国贸易的船只必须获得幕府批准，得到幕府发给的朱印证书。角仓了以出航安南的两年前，德川幕府就已致函安南瑞国公阮璜曰：“本邦之舟，异日到达贵地，以此书印，可以认证，无印之舟，不可许之。”并送去了刻有“源家康弘忠恕”的印章样本。然而，幕府的批文不是轻易能得到的，角仓了以的弟弟角仓宗恂是德川幕府的御医团成员，故而有机会获得朱印批文。

角仓了以经商致富以后，便想为地方做点公益事业。他发现大堰川每当遇到洪涝灾害，便使两岸人畜受淹，损失惨重；到了旱季，则江中断流，无法航行，直接影响到他的货物运输。于是，角仓了以出资疏理了大堰川，筑堤防洪，确保两岸旱涝保收。了以翁铜像旁边另一块石碑上刻有《角仓了以翁の业绩》，了以翁不仅疏浚了大
堰川，还修理了保津川、富士川、天龙川、鸭川、高濑川等多条江河，所以受到人们的普遍尊敬。

人们为何会将角仓了以的雕像供奉在大悲阁呢？这可能与日本人的宗教信仰和神人崇拜有关。我们在岚山大悲阁下石柱上看到的那副对联可以略知一二：“何人治水功如禹，古迹高镌了以翁。”日本人已经将了以翁当作中国治水之神——大禹一样供奉了。