薛宝钗对于诗词而言恐怕连爱好者都算不上，她在书中只留下八首诗和一首词，这些诗词不是应制之作就是诗会上的参赛诗，可见她无心于诗词。正如她对林黛玉所说的：“就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。”所以她和林黛玉不同，林黛玉更像是个职业诗人。正因为如此，比起林诗来，薛诗不事雕琢，不华丽纤巧。含蓄浑厚，直抒胸臆，形成了她独有的“蘅芜体”。而且薛宝钗诗少却质高，在四次诗会上竟三次夺魁，也可谓无心插柳柳成荫了。

  在薛宝钗的这些诗词里最引人争议的要数最后一次诗会上填的一首《柳絮词》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。”这首《柳絮词》的缘起是史湘云偶然看见柳絮飞舞，便填了一首《如梦令》。填完之后拿给薛宝钗和林黛玉看，于是大家商议再开诗社，以柳絮为题填词。最终薛宝钗同林黛玉和史湘云的词共同夺了魁。

  对于这首词的争议主要在最后一句，即“好风凭借力，送我上青云。”很多读者凭这一句诗就认定薛宝钗是个一心想往上爬的野心家，不甘心过平淡生活。想要过人上人的日子。因此“钗黑”们也把这句诗当做薛宝钗是伪善小人的证据，说她要当宝二奶奶，甚至像元妃那样进皇宫当皇妃。那么事实是如此吗？

  说到这首《柳絮词》之前我们不妨看看薛宝钗其他的诗。薛宝钗的诗虽说都是命题作文，但也通过诗表达了自己的一些思想。比如她的海棠诗借白海棠表达了自己的端庄稳重的个性以及对宁静高洁的品格的赞赏。她的两首菊花诗表达的则是一种寂寞与凄凉，似乎是对自己命运的悲观。而《咏螃蟹》则是一首罕见的讽刺诗，诗成之后一座皆惊，都说“讽刺世人太毒了些。”所以可见薛宝钗的诗尽管风格多变，但调子都有些低沉，也从来没在诗里表现出有什么大志向。所表现出的只是追求一种做人的品质而不是追求功名利禄，社会地位之类。

  所以仅仅凭那一句“好风凭借力，送我上青云。”就说薛宝钗野心勃勃显然是一叶障目，不见森林。这和清朝文字狱时代“一把心肠论浊清”认为把“浊”字加在“清”字之上就说有反清之心的荒唐解读有一拼了。那么薛宝钗对于世俗的名利是什么态度，是否有向上爬的野心呢？其实分析一下薛宝钗那首著名的《咏螃蟹》诗就可知一斑了。

  从薛宝钗的《咏螃蟹》诗中就可以看出名为咏蟹，实则咏人。骂的就是那些像螃蟹一样的人：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”横行霸道又腹中空空只有黑黄之人，而最终的结局无非就是“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香了。”所以薛宝钗对于世道之险，人心之恶看得其实是比较透的，她的眼光要高过很多俗人，所以她不可能如那些蝇营狗苟之辈一样削尖脑袋去钻营。

  薛宝钗除了自己写的诗以外，还对一首名为《寄生草》的散曲特别钟爱。这首散曲是薛宝钗的生日宴上，薛宝钗为贾母点的《鲁智深醉闹五台山》中的一段唱词。贾宝玉没看过这出戏，以为薛宝钗只是挑热闹的点，薛宝钗便把这支《寄生草》念给贾宝玉听：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台，没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂，那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”

  这支曲子的中心思想就是两个字“超脱”，表明的是一种顺其自然，随遇而安的处世哲学。所以薛宝钗对于世俗功利始终不去强求，但却注重自己的内心修炼，不做庸碌之人。所以我们不妨来解读一下这首引起很多非议的《柳絮词》，看看薛宝钗到底想要表达什么？

  “白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。”在薛宝钗之前的几人填的词里，多为悲调，尤以林黛玉的词为甚。所以薛宝钗反其道而行，“偏要把它说好了，才不落套。”因此这第一句就异于众人，把柳絮的零落看成是美丽的舞蹈。不怨东风吹落，却说卷得均匀，也暗示着命运对于每个人的安排都是公平的，既然无法改变，不如乐观对待。所以史湘云笑道：“好一个‘东风卷得均匀’！这一句就出人之上了。”