洁癖大师倪云林

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赵元 1352年作 倪瓒写照 立轴

      元代著名山水画家倪瓒（字元镇，号云林）被尊为元代四大画家之一。他的绘画艺术是中国文人画史中的典范与巅峰，明清以来对其艺术及美学思想的研究不绝于缕，民间并以“有无‘倪画’来分清浊”，明代著名书画家理论家董其昌更在评论元代四大家时以“倪黄”（黄公望）排序，可见其在美术史中的地位之高、影响之大。令人意外的是，倪云林在生活里却是一个洁癖狂。他爱干净的程度，可以说已经达到了“前无古人，后无来者”的境界。

倪家的厕所，便坑中间填满了雪白的鹅毛

      要谈他的洁病，我们不妨先从一件“不洁”的事情谈起，那就是上厕所。中国人对于拉撒之事，很少讲究，历来只在乎“方便”，并不重视卫生条件，便是到了今天，我想大多数人对于传统厕所的印象还是鲜明得有些触目惊心，甚至时有体验。在古代中国，绝大多数人家的厕所，多是一个简单的露天蹲坑或移动粪桶而已，但倪云林家的厕所不一般，是名符其实的卫生间，设计也很有创意。按照《云林遗事》的记载，倪家厕所是一座高楼建筑，楼下设有木格组成的箱体，中间填满了雪白的鹅毛， “凡便下则鹅毛起覆之”，而且还专设一仆童在旁，以备随时移走秽物，这样倪先生既看不到秽物也嗅不见秽气，想来这个厕所的设计真是既诗意又浪漫，既巧妙合理，可容不得深一步细想：若是某一天倪大人吃坏了肚子，又赶上有风的天气，逆风飞溅的秽物，会让楼下侍厕的仆童情何以堪？
从某种程度讲，倪云林的洁癖，貌似一种摆谱的富贵病。倪家是无锡当地有名的富户，特别是到了倪瓒的祖父倪椿和父亲倪炳一代，家业兴隆昌盛，“富甲一方，赀雄乡里”，加上他的长兄倪昭奎是当时道教的上层人物，在当时享有种种特权，因此有政治保障的倪家，除了有钱还是有钱。倪瓒兄弟三人，他排行最小，虽说父亲早丧，可家资殷实，上面又有兄长罩着护着，因此滋养出他能花钱，爱享受的毛病。当然，倪云林是有名的风流雅士，钱也因此花得很有品味。家中单是供他娱乐的就有“清秘阁、云林堂、消闲仙亭、朱阳宾馆、雪鹤洞、海岳翁书画轩斋”等不同风格的高档建筑。这些建筑不但构造精巧，布置奢华，而且卫生条件一流：清必阁铺设青毯，雪鹤洞铺设白毯，此外特备有专用高级丝制拖鞋，客人必须换鞋才能进入。

客人一口痰，害死梧桐树

      但是我们不能由此就说倪云林的洁癖都是钱烧得慌的缘故，他真的有病，用现代医学术语解释，那就是强迫症患者，最明显的特征就是不断强迫性地清洗、检查及排斥“不洁”之物。史书上记载他“盥濯不离手”，洗个头，他竟夸张到要换水数十次，穿个衣服，也要不断地拂整，反复数十次之多。而最有意思的是，他不但对自身卫生条件要求苛刻，但是自家园林里的树木和石头，他也不放过，每天都要求侍童洗拭几遍，以至于“苔藓盈庭，不留水迹，绿褥可坐”。如果树下有落叶怎么办？不能去拣！因为 “恐人足浸污也”。他给出的解决办法很有创意，那就是在长竿一头缀上一些绣花针，然后远远地扎住，再挑出来。
而最能说明他这种病症的，还有一个很有趣的“洗桐”故事。说是有一次倪云林留宿客人，心里一直焦虑客人是否会吐痰，因此不断出去探听动静，折腾了一晚上，终是听到客人一声咳嗽，心里大是紧张，待客人走后，急令家僮四处寻找有无秽污。家僮遍觅不得，又怕他发飙，就瞎指着一个挂着晨露的梧桐叶，说是指到的唾痕。倪云林马上命人剪去那个梧桐叶，并要求扔到十里之外，方才感到安心。后来大概还是觉得心里有些阴影，便命人不断用水浇洗这棵桐树，大概是浇洗得太过频繁，以至于后来竟把这棵桐树给洗死了。

两桶泉水，前桶煎茶因之甘甜，后桶洗脚，因恐仆人担水的时候放屁污染了味道。

      正如故事里所讲，倪的洁病，更多是缘于一种近乎可笑的心理偏执。譬如他要喝茶，仆人辛辛苦苦从山里挑来的泉水，他只用前桶煎茶，后桶的则用来洗脚。大家不解其意，问其原因，他的理由是后桶的泉水可能已被挑水的人的屁所污染。对于他的这种无伤大雅，甚至能增加文人情趣的洁癖，大部分人多是一笑了之，朋友也多是理解，他的好朋友周南老每逢他去造访，总会命人先进行一场仔仔细细的家庭大扫除后，才会开门迎纳。
      当然也有看不惯的，或者故意和他过不去的。譬如当时有个名医葛仙翁，大概本着医生的兴趣和自信，想寻机治治倪瓒的毛病。有一回倪瓒的老娘病了，要请葛大夫前往诊治。葛仙翁一看机会来了，先是要求倪云林派来他心爱的白马前去迎接。那天天下大雨，满地泥泞，葛仙翁又故意使坏，在泥水坑里乱踩，因此到达倪府时，连人带马，都已经脏得一蹋糊涂。葛大夫还觉得不过瘾，又要求参观一下清秘阁，清秘阁是倪瓒的最爱，一般不示外人，可他救母心切，自然不能拒绝，结果泥猴一样的葛大夫，鞋也不脱，衣也不换，直入阁中，咳唾狼藉，古玩书籍翻复殆遍。遗憾的是，葛仙翁不懂现代心理学，不知道采用系统脱敏疗法、认知领悟疗法、满灌疗法等科学的医治方法，只是简单粗暴地采用了这么一套自以为是的恶心疗法，自然疗效很差，带来唯一的结果，就是受此强烈刺激的倪云林，终生不再登上清秘阁。

      与这些肉体上、行为上的洁癖相比，倪云林更令人称道的是他在精神上的洁癖。从某种意义上讲，中国古代文化就是一种提倡文化洁癖的极端完美主义的文化。于是，在文人眼里，洁癖不再单纯是一种医学意义的疾病，而更多成为一种文学意义和精神层面的隐喻。 
      文人愈发骄傲自己的毛病，那些病态的，可怜的行为也随之被美化，被升华。于是，我们就不难理解倪瓒为何看到客人长得难看时，敢赏上一顿耳光，并言之凿凿：“面目可憎，言语无味，吾斥去之矣！”还有，就是当他被张士信这样的得势权贵羞辱挨打时，竟会一声不吭，因为他可怜的心理支撑，只剩下这么一句貌似高洁的话语：“出声便俗”。