加载中…宁波-阿育王寺
(2015-08-25 15:28:16)
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阿育王寺孔雀王朝舍利殿佛舍利塔晋代古刹 |
分类： 其他地区 |
宁波阿育王寺和随后的国清寺是本次浙江之行的主要目的。阿育王寺早就闻其大名，一直想去看看。介绍之前，要先说说阿育王和印度的孔雀王朝。
这些都是很新的建筑。
山门，也是新建的。
不知道为什么不是从右往左写，少见。
据考，阿育王寺始建于西晋年间，所以号称“晋代古刹”。当然，建筑是不可能有西晋的了。在中国，唐宋的建筑已属珍惜罕见了，大多数寺庙为明清时期建筑，这里也是。
天气不错，但也真热。
阿育王寺的平面图，从这张图看，还真是符合我国古代（至少是隋唐时代）的寺庙布局。面积大，建筑分布散，有东西两塔。明清以后多为中轴线紧凑布局。
始建于西晋太康三年（282年），梁武帝（522年）赐名“阿育王寺”。传说西晋建寺时，舍利塔已经在地下存在了，至于怎么来历，没人能说清。
中国现存唯一以阿育王命名的寺庙，现已为国家重点寺庙。
赵朴初写的八吉祥地。
福慧桥
照壁和浮雕
释迦摩尼涅槃
可能是佛教的有关法器。
放生池前是天王殿。
天王殿内供弥勒佛、韦驮和四大天王。
阿育王寺只有钟楼，而没有鼓楼。
阿育王寺，实在是“没有商业头脑”，这么有名的寺庙，不收门票不说，连香都免费赠送，每人一束，清香九支，前后三殿，每殿三支。这一点还不如普陀山的寺庙（一块钱三支）。
大雄宝殿，内供释迦摩尼、药师佛和迦叶尊者以及十八罗汉等。“觉行俱圆”为乾隆御笔。
这里能感觉到“清净”和“清静”。
殿前的大樟树。
天王殿的后面
大雄宝殿的侧面。
大雄宝殿的后面，就是“舍利殿”。供奉释迦摩尼佛舍利的地方。全中国的寺庙也只有这里有舍利殿，所以“舍利殿”也就是阿育王寺的代名词。屋顶的金色琉璃瓦一般都是皇家使用，或者经过皇帝批准后才准使用。
“妙胜之殿”为宋孝宗所书。宋孝宗-赵昚（音：慎），算是南宋最好的皇帝吧，曾为岳飞平反，并建岳王庙。
“舍利殿”为光绪年间的匾额。
殿内不能拍照，只好在外面拍了再修整。这就是放大了的舍利塔，真的舍利塔现保存在后面藏经阁的二层，通常不对外，真塔大概只有1尺多高，外形应该和这个塔一样，塔身上刻有阿育王的像，塔内有一个释迦摩尼真身舍利（据说是头骨）。不过关于舍利塔的一切都是传说而没有详实的文字记载。
院内的“母乳泉”，旁边的碑文说明是有关佛祖的故事，有饮水思源感恩的意思。
众所周知，中国的佛教源自印度，在中国则始于汉朝，兴于魏晋和南北朝。
先从孔雀王朝说起，亚历山大东征到达印度后，遭遇强大的抵抗，加上气候和士气因素，最终迫使亚历山大做出决定退兵巴格达。在强大的抵抗力量中，有位叫旃陀罗笈多的在赶走马其顿-希腊人后，建立了摩揭陀国，并逐步统一了北印度，因其家族是养孔雀的，所以也称“孔雀王朝”，孔雀王朝是印度历史上第一个统一帝国。孔雀王朝的第三代，也就是旃陀罗笈多的孙子阿育王，可以算是印度史上最有名的国王。阿育王的人生可说是前黑后白两段。前半生，嗜血成性，杀人如麻，通过残酷的战争统一了印度的大部分。在与一个叫羯陵伽的国家的战争中，死亡人数达十多万，阿育王亲眼目睹了战争的血腥场面，再联想起他前面的无数战功和死去的众生，阿育王突然动了恻隐之心，用“放下屠刀立地成佛”形容比较合适。从此，他将佛教立为印度国教，并放弃战争而是用佛法去统一。这大概是公元前261年的事情。阿育王不仅自己崇信佛教，还向世界各地传播佛教。据传说，一夜梦中，借助神力，在全世界一夜之间建了84000个佛塔，佛塔里面是释迦摩尼的佛舍利。
当然这个传说已经无法考证，因为阿育王时期，正是我国的春秋后期，始皇帝还没统一中国，也没有记载那时佛教进入中国。到了唐朝，有高僧（释道世为主）根据历来的传说开始寻找阿育王塔，按照他们的查证结果，认定在中国有19座阿育王塔，并且塔下都有地宫，虽然没有历史记载可以验证，但从近代的考古发现，确实证实了几处，其中的宁波阿育王寺排名第一，而且阿育王寺是唯一没有更改寺名的。
当时有佛舍利塔的寺都叫阿育王寺，但后来有些消失了，有些改名了。比如西安法门寺过去就也叫阿育王寺，我20年前去过，当时地宫和舍利刚发现不久，去一趟还挺麻烦，据说现在已经商业化运作的很“成功”了。其他的还有北京八大处的灵光寺，以及南京刚刚发现的南京大报恩寺地宫等。
孔雀王朝结束后的贵霜帝国时期（相当于中国的西汉），佛教开始传入中国。
啰嗦一大堆，言归正传，阿育王寺位于宁波市区正东不到20公里。
这些都是很新的建筑。
山门，也是新建的。
不知道为什么不是从右往左写，少见。
据考，阿育王寺始建于西晋年间，所以号称“晋代古刹”。当然，建筑是不可能有西晋的了。在中国，唐宋的建筑已属珍惜罕见了，大多数寺庙为明清时期建筑，这里也是。
天气不错，但也真热。
阿育王寺的平面图，从这张图看，还真是符合我国古代（至少是隋唐时代）的寺庙布局。面积大，建筑分布散，有东西两塔。明清以后多为中轴线紧凑布局。
始建于西晋太康三年（282年），梁武帝（522年）赐名“阿育王寺”。传说西晋建寺时，舍利塔已经在地下存在了，至于怎么来历，没人能说清。
阿育王寺是中国禅宗五大名刹之一。唐朝鉴真和尚第三次东渡日本失败后，就曾在此居住过。
非常大的放生池。
西塔，据说始建于唐，复建于元，后不断修缮。主体应该还是元代的。
非常大的放生池。
西塔，据说始建于唐，复建于元，后不断修缮。主体应该还是元代的。
中国现存唯一以阿育王命名的寺庙，现已为国家重点寺庙。
赵朴初写的八吉祥地。
福慧桥
照壁和浮雕
释迦摩尼涅槃
可能是佛教的有关法器。
放生池前是天王殿。
天王殿内供弥勒佛、韦驮和四大天王。
阿育王寺只有钟楼，而没有鼓楼。
阿育王寺，实在是“没有商业头脑”，这么有名的寺庙，不收门票不说，连香都免费赠送，每人一束，清香九支，前后三殿，每殿三支。这一点还不如普陀山的寺庙（一块钱三支）。
大雄宝殿，内供释迦摩尼、药师佛和迦叶尊者以及十八罗汉等。“觉行俱圆”为乾隆御笔。
这里能感觉到“清净”和“清静”。
殿前的大樟树。
天王殿的后面
大雄宝殿的侧面。
大雄宝殿的后面，就是“舍利殿”。供奉释迦摩尼佛舍利的地方。全中国的寺庙也只有这里有舍利殿，所以“舍利殿”也就是阿育王寺的代名词。屋顶的金色琉璃瓦一般都是皇家使用，或者经过皇帝批准后才准使用。
“妙胜之殿”为宋孝宗所书。宋孝宗-赵昚（音：慎），算是南宋最好的皇帝吧，曾为岳飞平反，并建岳王庙。
“舍利殿”为光绪年间的匾额。
殿内不能拍照，只好在外面拍了再修整。这就是放大了的舍利塔，真的舍利塔现保存在后面藏经阁的二层，通常不对外，真塔大概只有1尺多高，外形应该和这个塔一样，塔身上刻有阿育王的像，塔内有一个释迦摩尼真身舍利（据说是头骨）。不过关于舍利塔的一切都是传说而没有详实的文字记载。
院内的“母乳泉”，旁边的碑文说明是有关佛祖的故事，有饮水思源感恩的意思。
砖雕
一些石碑，主要是清代的。
这块碑是道光十九年的，1839年，那年林则徐在虎门销烟。次年鸦片战争，中国进入百年耻辱时期。
一些石碑，主要是清代的。
这块碑是道光十九年的，1839年，那年林则徐在虎门销烟。次年鸦片战争，中国进入百年耻辱时期。
开山堂，是专门供奉寺庙始祖的。
没有搞清里面供奉的是谁，猜测可能是寺的开山祖，也就是发现阿育王塔的慧达和尚。
没有搞清里面供奉的是谁，猜测可能是寺的开山祖，也就是发现阿育王塔的慧达和尚。
通往东区的通道。
东塔。
东塔的始建年代不详，现在的塔是1992年，根据明化成四年（1468年）一位日本僧人所绘的寺庙图复建。
东塔。
东塔的始建年代不详，现在的塔是1992年，根据明化成四年（1468年）一位日本僧人所绘的寺庙图复建。
绕塔注意事项。
东塔对面的罗汉堂，没有开（也许是关门时间到了）。
透过窗棱看进去，正好是济公，不像北京香山碧云寺的济公在房顶上。
出来时，寺庙已经闭门谢客了。
我留意了一下，牌坊前一边是大象。象征印度。
另一边是狮子，象征中国。
透过窗棱看进去，正好是济公，不像北京香山碧云寺的济公在房顶上。
出来时，寺庙已经闭门谢客了。
我留意了一下，牌坊前一边是大象。象征印度。
另一边是狮子，象征中国。
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