相应

                                                                       文/王向东

            Ashtanga瑜伽的习练被称作“运动中冥想“，这意味着练习本身即是用身体唱诵的真言。它是从冥想开始进行的，而不是练习去达到冥想。当习练者纯粹在练习中时，全身心即是在诠释着瑜伽经，除此之外再也无经可说。练习本身即是自性的显现，根尘的互动本没有主被动关系，不然彼此都成了觉知对象。目之所视，耳之所闻从没有早一步，晚一步，只是恰到好处的处于相应之中。美的不知不觉，无声无息。

            Ashtanga瑜伽是数数的系统，数数本身即是Mantra，也称作练习的冥想点。它存在于练习中流动的全过程，而不是指一个体式的固定的样子。在整个过程的每一刻都是完成的状态，动静始终一致。这即是”当下“的状态。当习练者在计数练习中时，习练中呼吸，收束，凝视点是同时显现而不是彼此间配合在一起。这被称作三位一体。计数的过程就是呼吸，动作同时完成的状态，不是数字引领着呼吸，动作先后的发生，那最多只是时间线上的”现在“，而计数法的目的是显现”当下“的状态。否则Vinyasa的精髓就失去了。也就从根本上切断了一切能量的来源，只能靠小我意识自己去激发，提升所谓的能量来满足自我想象中的完美样子。意识的作用属于力量的练习，而计数法本身的意义在于习练者进入“重量”的练习状态，习练者”内在“四大元素与”外在“四大元素每时每刻自发的处于互动状态中。这是自性的显现。而力量的练习仍处于二元世界的束缚中，即便如此，它仍是自性的一种作用，只是我们常常扮演着小偷的角色，常常把”当下“弄成时间线上”现在“的样子。

             Vinyasa的精髓就是流动，有些习练者认为Ashtanga瑜伽缺少完备细节转而去外部寻觅来完善自己的练习。这是由于对Ashtanga瑜伽系统缺少整体认识导致的。流动本身即是每时每刻所有细节的”结合“。Guruj常说:”自由呼吸“，自由首先在于心灵的流动与时间同步且隐于无形之中。在真正流动发生时习练者每时每刻都处于和谐之中，所有的细节都在律动中不知不觉的完美呈现。流动本身即是把细节隐于无形。当我们练习是自由的也就意味着大我在我们身上的显现是完美的，而任何细节的突显都表明意识已参予其中，这就使本来“大我”的重量状态变成了“小我”的力量状态。而感官的活动本身也是清净的，并不需意识的参予。我们常常说感官收摄实际上是意识占据了主导让感官成了奴隶，想来感官也挺冤枉的。因为小我意识已不知不觉渗透于其中，这就是去做练习，而不是纯粹练习本身。做练习属于念上加念的妄想状态，流动被阻断了。内在“四大元素与”外在“四大元素的互动状态也停滞了。力量本身意味着意识有固定的方向，而伸展是没有固定的方向的，意识一旦发挥作用，收束的作用就失去了。习练者的腰部无法真正放松，四肢间的相应也会阻断。所有有方向的力都是僵化的，苍白的，无生机的。无法与灵动的环境变化自发互动。有方向就有力量，就有努力，就有了心灵朝向目标的挣扎。而练习本身只是自性恰到好处的显现。它的目标只是它自己。因为练习中的每一刻都是无限的，完成的状态。瑜伽说的结合不是意识上的小我与大我两个状态去结合，它仅仅是大我自身与自身的互动。处于恰到好处的相应状态。

        Guguji说：“每天不带任何期望值的练习，迈向自我认知，显现自性的欢乐。”这不是说习练者不要有期望，它表明了练习本身只是自性显现的状态，大我本身不存在有还是没有期望值这样的意识。这不能用意识去理解它。三摩地是心的平等状态，修炼者在最初的练习时就已经与最终完全平等。否则即使习练者的练习在某些角度上是对自我有益的但仍不属于真正意义上瑜伽的练习。“千江有水千江月”的现象说明：月亮无意投影于水面，不管水是多么的温柔，水也无意反衬月亮的光华。无论月色是多么妩媚。没有谁有过主动。然而“月印千江”确是他们恰到好处的相应。月亮显现了水的清澈，水也展现了月亮的光华。万物的相应皆恰到好处，生活本就如此完美。Ashtanga瑜伽常被誉为：“它是一个检测，可以改变人的生命，如果你能够幸存下来。”一个Ashtanga瑜伽修炼者不是要站在小我的基础上努力把自己练习到多么强大，装饰到多么的与众不同。不是为了回肠荡气的行走在现实里。尽管看起来这也是不易的，甚至有些是让人心疼的。他只是亲证了世间的至美在于它的朴素，万事万物的互动从来浑然天成，相应的恰到好处，无有丝毫人为的造作。因为无心的相应，生命本身才是这样一刻一刻的简单与美好。。。