老子曰：“当今之世，王纲失序，天下纷乱，你还要一意孤行推行礼乐仁义吗？”

    孔子曰：“丘惭愧，一无所成。”

    老子曰：“那就索性放弃吧。名爵者，公器也，不可久居。”

    孔子曰：“那弟子何去何从，毕竟不能象葫芦一样，挂在门楣上，无用于世啊！”

    老子曰：“无用，安知不是大用！弱则生，柔则存......天下莫若于水，而攻坚者莫之能胜，上善若水啊！”

    孔子曰：“先生微言大义，我道一以贯之！先生的道是大象无形，超然物外，不限于世间；而我的道，则在人间......”

    老子曰：“那就不要在意天下的误解吧！富者赠人以金，我没有金子，就赠你这几句话吧......”

    短短几句对话，将儒道两家的思想，呈与目前，振聋发聩！

    儒家的悲天悯人、克己复礼的情怀与担当，令我等赞叹弗如；而道家的大象无形的智慧，又是几人能够企及几人能够参悟的呢？

    孔老夫子“知其不可为而为之”的豪迈，自是放下了一己的功利得失而企望民众的福祉，这样的大无畏，如此的敢于承担，凝聚了多少华夏民族的君子之风与凛凛豪情！夫子的礼乐仁和，岂止是当今社会之人所能理解的呢？夫子的礼，又有几个人真正的学习过了呢？不知处于当今社会的作为“礼仪培训师”的我等，是否能够真真理解这份“礼”的全部呢？夫子为何要“我道一以贯之”呢？难道他老人家就不知道退隐之后的闲适与清凉吗？“曲肱而枕之，乐已在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”这份境界，不是早已在夫子的内心世界构筑完美了吗？只是，他在意人间的疾苦，他担忧国家的命运，他顾虑民族的前途，于是他选择了放下自我而奔走呼号！这一份忘我与执着，我们能够做到吗？

    儒家学说，说到底，是要培养一种践道者，要培养一种特殊的文化阶层，他们可以放下一己的得失，而将自身放到一个大的群体利益之中，这是一种信仰、一种情怀、一种社会担当，而其前提又是朴素的，是始自脚下的，修身养性、做好自我就是前提。“先生微言大义，我道一以贯之！先生的道是大象无形，超然物外，不限于世间；而我的道，则在人间......”“在人间”，几个字将夫子以及儒家的身先士卒甘于付出的情怀，一语道破！

    而道家给了我们另外的指引，天地之间大道运行生生不息，万事万物皆从“无”中幻化而来，天地无形，无中生有，一切都是不存在的，那我们为什么还要去固执的追求呢？退让、柔弱、虚空、无为是这个世界真正的永恒。

    道德经中有“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

    什么意思呢？“载”，就是要厚道，要厚德载物，要承受，而不是对抗和出击。“营”，要用心，用全部的力量和心思去考虑，而不要忘记，也不要三心二意。“抱”，圆而不离，目的是不离，又不要用力，就是勿忘无助。“魄”，是气魄，是魂魄的魄，魂魄是不同的，魄是形体部分的东西，魂就是心灵的东西。“抟气至柔，能如婴儿乎”——专守元气达到柔弱心境，能象无知无欲的婴儿那样吗？

    真正的拥有，是放弃；真正的勇敢，是忍让；真正的获得，是给予；真正的聪明，是糊涂；真正的做事，是无为！无用，安知不是大用，无为方能无不为！

    道家所描画的是一份超然物外，可以自由遨游于天际的理想虚空，那里天人合一，万物生息都符合大道运行的规律，一切才真正变得永恒！而只有做到无为、退让、虚弱，才能真正到达那个理想的虚空之地......这正是道家在2000多年前就已经为人类指引了的一条真正的光明大道！而你我，能够领悟这个道理吗？

    作为一名礼仪培训师，作为一名礼仪文化的研究者，几年前的一个机缘，我进入到儒家、道家的世界中遨游，越飞越远，越飞越高......

    突然间发现，礼仪，是儒家、道家甚至是佛家等所有一切思想的基础：

    礼仪，是一盏灯照亮着前行的远方，也照亮着人的心；

    礼仪，是一把锋利的刀剑，斩除了臃肿也铲除了负累；

    礼仪，是一面镜子，越擦越亮明鉴是非；

    礼仪，是一扇窗后面有豁然开朗也有清风吹拂；

    礼仪，更是一个殿堂，不得其门而入不能窥见室家之好，自然不能登堂入室；

    礼仪，是一方天地，天地之下是万民生息的福祉与命脉；

    礼仪，是一条河，静静的流淌，传承着希望！

    因此，礼仪，决不仅仅只是表面的言谈举止，它是我们心中的一个信念一个理想一个方向，或许它更是我们人类的未来！何去何从，礼仪的精髓中有着我们想要的答案......