欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
欧阳祠东侧房间内展示了一些书画作品 欧阳修画像最早出现在滁州，年代为北宋庆历八年至绍圣三年。乾隆十七年（1752年），欧阳修画像由滁州传入北京。至迟在乾隆三十五年，滁州已有欧阳修石刻像；乾隆五十九年，欧阳修石刻像从滁州复制到扬州；道光二十九年，欧阳修石刻像由扬州复制到颍州（今阜阳）。今滁州、扬州两地，有宋人题署的石刻像均已不存，故今阜阳
“会老堂”之欧阳修石刻像，应是当年滁州石刻像之复制品，最接近北宋欧阳修画像之原形，具有极高的史料价值。 庆历五年，欧阳修被贬知滁州。庆历八年，欧阳修离开滁州知扬州，滁州人将他与宋初知府王禹偁合并建祠祭祀，祭祀的祠堂叫“二贤堂”。滁州方志载，“二贤堂”建于北宋绍圣三年（1095年），并供有二人画像。北宋名人李端叔、晁说之曾在欧阳修画像上题词。
乾隆年间，侍郎裘曰修，主持江南道科举考试，在滁州见到醉翁亭故迹，那里藏有欧阳修小像，便带到了北京。乾隆皇帝在欧阳修画像上的题词。乾隆三十四年，滁州知州王二南将欧阳修画像勒石成碑。原作碑刻上有乾隆御题，有宋代名臣李端叔、晁说之的题词，有滁州知府王二南和镌刻者王景桓的落款。惜原碑已佚。
欧阳修在扬州任上不到一年，因健康原因自请调任颍州知州，晚年又老于颍州。清道光二十九年（1849年）夏四月，颍上县知县程钰派门人潘桂到扬州拓得欧阳修像，并刻石立于颍州西湖四贤祠内。 文革十年浩劫中，欧阳修石刻像险遭砸毁，欧阳修后人将其沉入河中而得以幸存。石刻像今存于颍州西湖故址内，清代复建之“会老堂”中。
这是扬州欧阳祠所供欧阳修石刻像。这幅像乃是光绪五年欧阳炳延请画家摹绘北京内府藏品携来扬州，由石刻工朱静斋精心雕刻，经再度创作而成，故扬州欧阳修石刻像遂成罕见之艺术珍品。时任江苏候补道的湖南人欧阳炳，也是欧阳修后裔，出于对其先祖的爱戴，他在京城工作时，曾花重金聘请画师临摹藏于内府的欧阳修像，并带到了扬州。石刻像上方题文，是欧阳炳所临。“侍郎裘曰修，典试江南，道滁州见醉翁亭故迹，彼有藏欧阳修小像者，携以来，举沈德潜为乞文徵明题词故事，允其请，书以还之。”这是乾隆皇帝在欧阳修石刻像上的题语，其中提到的裘曰修（1712—1773）字叔度，一字漫士，江西南昌新建人，清代名臣、文学家。乾隆四年进士，历任翰林院编修、吏部侍郎、军机处行走、礼、刑、工部尚书，加太子少傅，谥文达。
可知，当时裘曰修将欧阳修石刻像从滁州复制并带到北京。乾隆皇帝不仅书题了石刻像的来由，同时还题七律一首：
是谁三鬣俨图诸，太守风流忆治滁。题咏名高宋人物，操弦韵轶古樵渔。翁之乐者山林也，像亦何妨水月如。使节新从酿泉过，依然乡井下风余。乾隆壬申初夏御题。
今阜阳会老堂之欧阳修石刻像。应是当年滁州石刻像之复制，为北宋原品之形。最上面的字是乾隆御题，御题下面是李端叔、晁说之的题词。
李端叔(1038~1117年)，字之仪，熙宁三年进士。李端叔《题欧阳修像赞》：贤哉文忠，真道大节。知进知退，既明且哲。陆贽议论，韩愈文章。李杜歌诗，公无不长
。当世大儒，邦家之光。李端叔
晁说之（1059~1129年），字以道，自号景迂，北宋济州巨野（今山东巨野）人，晁补之四弟，元丰六年进士。博涉群书，工诗，善画山水，尤精鉴赏。其《题欧阳修像赞》：唯我昭陵，公乃得升。天下无朋，国有魏公。公乃得容，不朋以忠。风波既散，高山独见。小人是叹，昔贤在是。宁论阙似，闻其百世。元丰三年孟夏。
石刻像下方，还有左题记和右题记两则。左题记文为：乾隆五十九年秋八月，两淮盐运使臣曾燠恭勒上石。镇洋邵廷烈敬观。右题记文为：欧阳文忠公像，乾隆中曾都转燠从滁州借本勒石扬州，立平山堂上。顷钰门人潘礼部桂在扬拓其本，归钰。以颍州故文忠旧治，今郡城西湖有四贤祠，而此像曾邀天章题记（指乾隆御题）。其不可不以示颍人。爰即拓本重立上石，敬立于西湖祠内，俾来观者，咸得有所争揽焉。道光二十九年夏四月颍上县知县臣陈钰恭记。
东面墙壁上是有关重修重修平山堂的石刻拓片
乾隆元年七月两淮都转运盐使尹会一撰并书《重修平山堂碑》：重修平山堂碑
自古地以人重，扬州四方都会绝少山城之西偏坡施曼衍有堂冀然自宋欧阳文忠公守郡时建至今以平山堂特闻中间屡历兴废且七百余季矣 圣祖南巡旨临幸焉既 御书平山堂复 赐贤守清风额，盖不独重公之贤。亦所以风厉守土之臣，意至深也。
使者壬子夏来守是邦登堂肃拜 天章烂然震耀心目逾年擢司转运又三年
简命视盐公馀一载过之时乡大夫汪君应庚以斯堂渐汜蠲赀修缮整崇阶植嘉树澹第五泉新其亭周山种松十馀万蓊然蔚然非复旧观矣余当念维扬古称名胜东阁官梅隋堤杨柳二十四桥风月访其遗墟荒凉灭没而斯堂屡更兵焚每废辄兴久且益胜公之灵在焉不可得而泯也若夫堂之左为栖灵寺唐时塔毁于火江君即故址建藏经楼其后则观音阁前廊置察舍以饭憎皆因堂及之者已复以公命堂意筑为平楼绮疏四阁遥眺南徐水气横浮万山拱揖设起公于今当复与宾僚觞咏顾而乐之愧予未获赓其馀韵也于戏扬人士拥高赀侈豪举固所时有汪君以力敦善行闻于□朝当即其家拜光禄少卿观于斯堂乃亦为增胜盖□先皇之宠赐贤守风流山川文物相辉映讵遨游选胜云雨哉汪君其知所重也矣
赐进士于身 诰授资政大夫署理两淮盐政加九级纪录四次前两淮都转盐使司运使知江南扬州府湖广襄阳府事吏部孝功司 外 时光丁未科会试同考官吏部考功司主事
钦差丙午科广西乡试主考博陵尹会一撰并书，乾隆元年岁次丙辰秋七月上澣之吉立，刻者旌德刘景山。（此碑现镶在平山堂前廊东侧墙壁上）
光绪五年云南按察使平江李元度撰《重建平山堂欧阳文忠公祠记》：三代下兼三不朽而诣其极者，宋欧阳文忠公一人而已。公之学自韩子已达孟子、孔子，著仁义礼乐之实，折之于至环以服人心，子学道三十年，所得者惟平心无怨恶耳。故囗其怨家仇人尝出死力挤陷公者，遇之无纤毫芥蒂，至其天资劲直，言人所不敢言，虽机阱在前，触发之不顾，生平为忌者所中，放黜至再三，志气自若也。尤伟者，在政府与韩魏公协谋定大计，赞立英宗，复开悟皇太后，俾释疑畔，则城社稷勋焉。公于文章直接韩子之传，苏文忠称其论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白，世以为知言。不但已也，眉山苏明允父子挟策走京师，时无知者，公上其书于朝，拔其子轼、澈为举首。此外曾文定、王荆公皆所赏识，宋之文极盛矣，然微公莫能宏奖 镕冶之，是诸家之文皆公问也。且以馀事论之，公修唐书及五代史，即已龙门颉颃，著《诗本义》，能折中毛郑二家，著《易》童子文能纠正铺嗣之失，作《集古录》即为后世金石家之宗，作四六文即能一洗昆体，偶作小词亦无愧唐人《花间集》，公盖得文章之全哉。宜其声名满天下，为谏官则称欧余王蔡，为宰相则称韩范富欧，诗称欧梅，文称韩柳欧苏曾王，复独以公配韩，曰韩欧，兼立德立功立言而为极九等之最，公外岂复二哉！庆厉八年，公自滁州转起居舍人徙知扬州，年四十二矣。明年即移知颖州，公尝作真州《东园记》、杭州《有美堂记》，而平山堂独无记，仅知刘贡父平山堂诗一首存集中，故有公祠，不知所自始，然公子撰先公事迹，即云滁扬二州皆有生祠，则由来已久矣。公在前明已祀孔子庙，国朝康熙四十年圣祖南巡，驻跸广陵，赐御书词额，曰“贤守风情”。
臣主之同时，宜其旷百世而感也。咸丰中，粤寇陆梁，扬最当兵冲，祠毁于燹，事平当事重葺平山堂，而祠未复兴也。光绪三年，二品衔两淮都转盐运使欧阳正墉，既莅任，出政缄民，壹以公为法，闲登平山堂，求拜公祠不可得，喟然曰：先贤过□地俎豆七百余年，重以天下题祠不可不复，况墉庐陵之族裔也。幸承乏斯土，敢数典而忘诸？乃割俸复祠；檄提举衔，前署安丰场盐大使周鹏董其役；维时记名提督，署理淮扬镇祺阳欧阳利见，按察使銜、江苏候补道、平江欧阳炳各捐五百金，记名提督典太湖水军欧阳吉福捐百金。是役也，始于四年秋九月，落成于五年冬十月，费白金五千有奇。于是，都转走书趣元度为之记。呜呼！公之事业文笔与日星河岳并垂于天壤，后之祀公与都转之重新斯庙，岂仅留意与山川文物之类哉！凡欲使百世下闻风而兴起也。苏子谓，公出，天下争自濯磨，以通经博古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠，公之不朽在之矣。扬为公旧治，固宜为之公之神所凭依与？然则都转之为治，与其志所存，即此举皆可推见，而其人抑自此远矣。都转名正墉， 崇如其字，湖南湘江人。
诰授光禄大夫布政使銜，告养云南按察使，随带加四级，赏戴花翎，色而固楞巴图鲁，平江李元度撰文。
钦加五品銜，广东候补盐知事裔孙大钰敬书。
光绪五年岁次卯十二月既重建，住持僧常达敬立，朱静斋镌。
（此碑现在欧阳祠西外墙）
蒋超伯的《重建平山堂记》：岁丙寅超 自潮阳移守广州时丁雨生中丞銜命来粤 濒行 超以平山堂为请
中丞欣然造抵广陵 旋迁苏藩而去 超怅惘者久之 己已春今都转方伯方公自广移淮百废具举
以斯堂为欧苏遗迹
锐意营之具糇（hóu）粮程工物 称其备筑 稽其版干 既成之后听事雄屹
□廊曲榭
乔林石□涌现于峭蒨青葱之间自下而高
廉级弥峻
由左而右
磩戺（shì）孔膴（wǔ） 有屋九筵若为斯室之后
坡所憩之谷林也
若修虹互毗卢示现
杂花绮错于庭际者 重构往时值平远
楼及洛春堂也
有泉涓涓
沫珠涎玉
喷薄于岩窦中者 即古塔院西廊第五泉也
于戏可谓壮观已
超当检故籍求之堂始于宋庆厉八年
越十七年
郎中刁公约撤而一新
南渡后
凡五修
明神宗时则创。
朝康熙金太守镇暨汪刑部懋麟诸君鼎而新之 自是而后 叠加崇饰 盖廊且大 然是□也视康熙初为倍南方
国初王师渡河而南
诸不顺 命者而已 其余安堵也 顷者粤贼之祸文武官寺 则悉燔（fán）矣
商民廙次则悉摧也 唐园徒林则悉赭（zhě）矣
工师匠伯则悉系垒之为沟中瘠矣 稽故址则无尺领寸甓之遗 简物料则踊什百倍蓗（zǒng）之贵 守土者修明学校 安妥山川四廊之神 犹且弗给
而况其余乎 自公之来禺筴（cè）岁 溢出其余力后营斯堂
量功而命日弗愆（qiān）于素 浚渠而除道有益于农 崇扑而去华无侈于旧
盖公于民生休戚鹾(cuó)纲肯綮（qìng） 一一旁通曲达
故措之书善恢恢乎 并不见为劬（qú）也 抑余犹有说焉 夫是堂之在宇内
大泽之垒空耳然
景陵纯廊赐诗赐 额星云扎缦与天无极 公是役也 所以兴挹人忠敬之思
四方之宾与乡之士大夫献（chóu）雍客
来游来集
所以示闾（lǘ）阎礼让之教 自宋以后扬帅移矣
公独于欧苏两贤
拳拳致意 所以坚土林景行之怀 后不防耕
费不出氓
金碧佛加
京凌必辩所以防浇俗浮靡之渐
盖一举也
四善修焉
超自岭南
见斯堂之后完幸我民之饮公福也
爱不敢辞而为之记
同治壬申郡人蒋超伯撰
董恂书
（此碑现在平山堂厅内后墙。水平有限，很多字看不准，抱歉。）
光绪六年，梁溪杨应桓少云氏撰《重修平山堂欧阳文忠公祠记》：太薄云：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。宗虽有大小之分，而率族以共祀其先，无异义也。矧（shěn）其功业冠一朝，贤声垂千古。本为祀典所崇俸者，若欧阳崇如都转义重统宗于平山堂重建 文忠公祠徐仁山都转踪而成之，其事尤足称焉。按扬州地处繁花多胜景，余幼年随官山左恒□来于淮扬徐兖（yǎn）间海至广陵辙与二三同志，游蜀岗景，仰六一高风其时平山堂大明寺，以及大小虹桥。锦亘数里环饶绿杨城郭，一切江山风月，宫观楼台之盛，独历□如在目，前洎咸□中迭邅鬓逆之变蹂躏几遍天下古今胜迹，悉荡为榛莓瓦砾时，余笃仕楚北东望，故乡烽火感慨迄同。
治戊辰己已间，兵气书销扬城渐复其旧。光绪丙子冬，欧阳都转由襄阳观察，摇两淮盐运使，逾年余引疾归里，道经维扬修士相见，礼谒都转承雅意，延致幕下。适公有修复六一祠祀之举，郡人啧啧，称善咸。谓复旧观举新政，伸孝思一举而三善，备余曰诚然。然是岂足以书，宗如都转者，宗如都转湘乡望族，值军与以名诸生投笔从戎，□刀剑为□焉马，千言功成问授斯任，公馀之暇概念平山堂。自文忠公经始昔人当建祠，以祀公志，弗谖（xuān）也。兵燹（xiǎn），败棘荒荆典型几废山堂。虽葺而祠宇未修亟（jí），捐资复立之本举废之，思寓敬宗之义，礼以义起，其谓此欤（yú）迹其俸先思孝，居废弗敢康而必以是为首务，烹可知其致福之有本矣。乃与工五□月末岁事而宗如都转处捐馆舍，道南陵徐仁山观察俸榭摄斯篆公宏才卓识知于湘乡曾文正公继复佐合肥相国运筹决策，克□苏松常镇等群县以功加布政使衔凡综理营务鹾务河工江防，诸大政无不措置裕如，上台倚为左右手，他日封疆洊（jiàn）莅勋业，诚未可量，即今榷领□铁使裕。
国泽民安 不数月而淮南北已颂功德弗□尤拯育林爱士虽□庸如□烹荷殷□招致暇时谈及蜀岗□文公祠工未竣，公慨然力任之复捐资重兴，土木两阁月而全工告成。得宗如都转未竟之绪，不致废于半途，是盖笃故皎之谊，而重名贤之祀也。由是施于有政出身加兴礼乐明教化公之文章政事卓然，与前贤共垂不朽，岂一时洊（jiàn）宴歌诗踵近代诸名流之馀韵也哉。余赏考□欧阳文忠公管宋仁宗朝与范文正公拯相知重□文忠守扬时，曾祀范文正于蜀岗，又按范氏祠规启于文正继以忠宣至司谏，而大修至今八百余年子孙昌炽未艾。今宗如都转亦于是地兴复□文忠公祠，仁山都转代为踵成，于后义重交深，志同道合，泃（Jū）成人之美，□文忠公之灵爽寔（shí）式凭焉。嗣后公□聊蕃衍振振日起当兴，范氏欧阳氏互相辉映，海内并称鼎族，云倚欤（yú）盛哉。爱不 而为之记。
梁溪杨应桓少云氏撰 桐城张思安惠叔氏书
光绪六年岁次庚辰夏六月旦日
（此碑在欧阳祠东外墙是。 抱歉！很多字认不出。）
李正衡诗四首。《平山堂赠皎然禅师弹琴》 草堂雄峙蜀岗西，遥望焦峰翠凯迷。瓜步半潭秋潦净，金陵百里暮雪低。本来山水钟名胜，况遇欧苏重品题。乐与禅僧淍玉轸（皎然善琴为广陵派之乐），笠簷（yán）
蓑袂老烟溪。
《追溯平山旧游吊弗郭子瀞》 桃花池馆勺泉亭，香海慈云共一庭，夹道松荫环阁翠，隔江山色扑帘青，风华境过只增感，水调歌残不忍听。谁料广陵散绝后，更怀锦瑟吊湘灵。（子瀞秀香老友善鼓瑟
今已谢□有诗撰壁间）
《仲冬游平山堂》 去腊江都系客船，暗香浮动近新年。蒋家偶遇开三径，欧庙重烹第五泉。黄菊已干秋圃露，绿杨独带晚村烟。归舟笑指梅花岭，又见霜苞对雪妍。
《平山堂题壁》 六一先生构林堂，远峰苍翠列门墙。年年夏月落花盛，开到山中带得香。 己卯三月西亭
李正衡 （此碑在晴空阁院西门外南侧）
苏轼的《西江月》（此碑在平山堂前廊西侧墙壁上）
李正衡的《平山堂记》：扬州之有平山堂，始于宋欧阳永叔，自斯堂出而隋唐间之歌管楼台，莺花烟月，美人香草，名士风流，一变而为翰墨园林，诗文渊薮。登斯者，莫不有撵日凌云之志，镕经铸史之怀，作育人才，转移风化，一太守倡之而丕变矣！子尝登蜀岗以望见夫，碧峭西来蜿蜒磅磋（cuō）亘（gèn）百余里岭断冈连，其夭矫不羣之，盖有似乎五代史中伶官传论诸作之劲气而直达也。又观夫，溪桥莹澈之水清流飘漾绿波潆洄漱月临烟曲折自蜀岗而下，其云委而波，属者如读乎《醉翁亭记》，引清气而沁人心脾，洎（jì）乎远瞩高瞻左顾右盼锦畴□壤花坞烟村，江南诸山含青吐翠，飞扑于眉睫而恰与堂平皆□乐园记中之佳致也。洵如是则凡登斯堂者见山水如见欧阳，合而观之，不啻（chì）沆瀣（hàng
xiè）一气矣。岁甲寅子晤法净寺皎然禅师于斯堂之左为予援琴，奏流水高山之曲，予感而喟（kuì）然曰：自古知音者□山水人物一致，以蜀岗之踞（jù）肆崖岸不遇永叔而辟斯堂人几以培楼视之，安知其闳（hóng）中而肆外者精华。□积凌碧落而跨莽苍时出其奇彩异气结而为朱霞散而为紫电以经天而葢（gài）看哉皎然禅师请为之记予为蜀岗之状峰峦起伏虎踞龙蟠无意求奇，常有举头天外之概欧阳之文，峭壁千寻光焰万丈凌丹霄而直上，□沧海之横流分二言之，各极其盛，山也水也堂也人也皆千古而不敝者也，至是而追想乎，隋唐之楼莺歌管人往风微，不禁感慨，繁之矣因援笔而记之。
乙卯九月西亭李正衡撰，男鸿春立石，金大顺镌
（此碑在平山堂后门东侧墙壁上。水平有限一定有许多错误，抱歉！）
两淮盐运使南陵徐文达撰书《重修平山堂欧阳文忠公祠记》：平山堂踞扬州名胜，其创建实自欧阳文忠公始。公以宋代名儒、文章勋业，彪炳史册，无烦覼缕。溯庆历八年，公出知扬州，政尚简要，一以宽仁讲学为务，公馀少暇，步城之西北，乃相视蜀岗之地，而建斯堂讲学，集诸生而宾僚之乐，与公游者尝畅咏其间，平山堂之名，遂与兹不朽。后来者慕公政德，建真赏楼，设栗主以祀，盖以公德在人，为千秋之所钦仰，人因地重其谓此欤！嗣虽叠经复圮，踵事修葺者代不乏人。我朝恭逢圣祖仁皇帝南巡临幸，御赐诗碑，复御书“平山堂”及“贤守清风”额；我高宗纯皇帝五度南巡江南，翠化莅止，跸路亲临，宸翰龙章，光照云汉，尤极宠遇褒嘉之美。前代名臣遭逢异数，亦重公之贤以为守土者劝也，当是时，淮纲臻全盛，钜商乐输，官流提唱，山水效灵，花木绚彩，园亭祠宇，台榭陂池，络绎相属，询淮东第一关矣。自兵燹蹂躏之后，虽城中官属民房第次营缮，而诸名胜之鞠为茂草者几二十年。岁庚午，定远方子箴都转来典鹾是邦，淮纲稍振， 景仰前徽，有志修复。余适亦从事糈合，驻邗上，典淮军转运，遂相与协力筹款捐，兼薄分廉俸，集同乡诸□好鸠金，命匠重葺平山堂及法净寺佛殿两重，下逮□僧诸舍、平远楼、洛春堂、谷林堂、四松草堂亦次第卜筑，观厥成焉。祉经费短绌，阙略者多耳。丙子冬，方都转升任去，公湘乡裔明正墉崇如甫简膺斯职，甫下车即留心谘访，稔知堂西偏种玉兰花处，为公手植甘棠，祠址在焉，毅然有绳武之志，存复古之思，询之于余，遂相与命舟前往，循故址，度方位，兢兢焉肯构肯堂，以宗祠为己任，估计需五千余金， 余亟欲襄同筹助，赞成斯举而渠弗应也。适都转永州族人、记名提都、署淮扬水师欧阳吉福捐银一百两；萍乡族人、盐运使衔、候选知府欧阳炳捐银五百两，馀则都转一力承之，即于光绪五年八月开工，中为堂五楹，迎公醉翁亭石刻图像以祀之，左右廊舍门庑皆具，又移洛春堂额于祠右，并拓其地为三楹，四周皆缭以藩垣，凡五阅月而工未竣，费亦将告罄，值岁暮暂停畚筑宜也，讵料时有可为，事难预定，崇如都转遽以固疾病逝，则庚辰正月十三日也。临终语家人，犹以臣职未尽，祠工未蒇为憾。尔时，余方有事省垣，闻疾亟尚思存问，乃未转槕而讣音至矣。十八日，余遂捧檄来扬摄斯篆，旋于十九日视事，独念余与崇如都转先后同官复同谱，业为之料理其身后而祠工未毕，弗踵而成之，既无以完良友缵述之诚，又何以崇先哲明之典，功亏一篑，奚为者？于是复捐赀，命工作两匝月告成，木石坚固，轮奂聿新，屹然与殿宇并峙，是岂徒壮观瞻哉！特为创造者图厥终，俾知上下千百年，文忠公之流泽孔长，我圣朝之褒崇备至，而为公后者之克承先绪，未有艾也。其他祠观胜迹载在志乘者半多荒废，余摄篆未久，非一时力所能逮，请以俟诸后之君子云，是为记。
钦加布政使銜，署理两淮都转盐运使司、江苏遇缺题补道、南陵徐文达拜撰书丹。
（此碑在欧阳祠东墙外）
欧阳祠西侧房间内也展示了一些书画作品
自宋代欧阳修建造伊始，平山堂就是著名文化景点；千载以来屡废屡建。欧阳修以修建平山堂、大明井亭（美泉亭）、琼花亭（无双亭）为对扬州最大的文化贡献，尤以平山堂为最。宋代六次重修，留下四篇“记”文；元代未有重修，后期改为司徒庙；明代约有三次重建；清代平山堂最盛，重修至少有五次；民国年间重修两次；当代保护与传承发展。进入2000年以后，国富民强，人们精神文化需求高涨，发挥历史文化在当代精神文明建设中的重要作用，成为政府领导和百姓的共识。2015年，恰逢扬州建城2500周年，平山堂再次修缮，其间市领导多次视察，强调其文化意义，目前为我市的文化高地。
纵观平山堂千年屹立，在历史长河中不倒其势、不褪其色，其原因离不开这两条：其一，欧苏文章太守的风流气象，契合传统文人的政治及文化理想，成为后人的崇拜偶像，且追思崇仰无尽。这当是原动力。其二，历代有识官员的文化坚守和自觉传承，是其重要条件，“废兴成毁之相寻，一视乎人。人去则无传，以人传人，则传无穷”，“湖山亭馆匪天成，地以人传有余慕”，“亭榭几经贤守葺，至今人自颂欧阳”。古人认识如此，当今更上层楼。平山堂成为廉政教育基地，这代表了当代人认识、践行平山堂文化精神的新发展。
蜀岗风景绘画
康熙十二年扬州知府金镇的《重修平山堂记》：余莅扬值军兴伊始，征调旁午，数月使得整理废坠。稍稍就绪，偕郡之贤士大夫觞咏蜀岗之上，感平山堂之毁为僧寺，与汪舍人蛟门暨同游，诸君将谋后之也。既为文述宋欧阳公治理郡政绩，以其余力创为是堂，及今之既废而宜复之意。以语共莅兹土者，视旧址迤（yǐ）西，又辟前后隙地二亩许益之。废材量费，上自巡鹾（cuó）侍御暨。僚属大夫，其心同，其言乐。以九月经始，岁终迄事成。木石坚致，黝垩鲜彩，轩檐既启。江山欲来，五百年之壮观，一朝顿复。适余奉命视邮政江宁，喜其将去而落成也。复偕诸君子登山置酒而乐之，郡之父老既欢既愉，士女奔凑。攀崖扪级来观者不绝。是时，适檇（zuì）李曹司农至，首为五十韵长句纪其事，凡郡之缙绅学士及四方名流，无不楔宫徵敲金石，效奇呈美于兹堂之上。论者谓与苏，王秦刘诸贤之唱和不相上下，而昔乎余非欧阳公其人也。夫一堂之兴废徵耳，然人情欣欣，若以为事之必不可少者，何也。方今东南不幸多事，吴越之郊，一望战垒，民腐楯而炊惴（zhu）惴不能终日，扬以四达之衢（qú），吾得与二三子保境休息于此。里门宴开，守望不事，四方之结毂（gū）而至者，指为乐土，此非大幸耶。当此之时，而使前贤之名迹，缺焉湮没，至废为梵钟灯火之塲而不恤，既非所以称为民父母之意，揆之人情，亦必有郁然不乐者也。以余之徳薄，所以能使一时之争。劝其事而欢乐其成功者，凡以顺人情之所欲为而已。然为此于万难倥偬之际，比之前人创建之日，其势尤有不易者。非诸君子之协力交賛即予何能藉手告成哉。是皆不可以无记也。
清初蒋超伯的《重建平山堂记》：岁丙寅，超自潮阳移守广州，时丁雨生都转銜命来粤，濒行，超以平山堂为请，都转欣然造抵广陵。旋迁苏藩而去，超怅惘者久之。己已春，今都转方公自广移淮百废具举，以斯堂为欧苏遗迹，锐意营之，具糇（hóu）粮，程工物，称其备筑，稽其版干。既成之后，听事雄屹，注廊曲榭，乔林石阁，涌现于峭蒨青葱之间。自下而高，廉级弥峻，由左而右，磩戺（shì）孔膴（wǔ）。有屋九筵，若为斯堂之后劲者，东坡所憩之谷林也。若修虹互毗卢示现，杂花绮错于庭际者，重修构往时值平远楼及洛春堂也。有泉涓涓，沫珠涎玉，喷薄于岩窦中者，即古塔院西廊第五泉也，于戏可谓壮观已。超当检故籍求之，堂始于宋庆厉八年，越十七年，郎中刁公约撤而一新，南渡后，凡五修，明神宗时，则创建，国朝康熙十二年，金太守镇暨汪刑部懋麟诸君鼎而新之，自是而后，叠加崇饰，盖廊且大，然是□也。视康熙初为倍难，方国初王师渡河而南，诸不顺，命者而已，其余安堵也。顷者粤贼之祸，文武官属则悉燔（fán）矣，商民廙（yì）次则悉摧也。唐园徒林，则悉赭（zhě）矣。工师匠伯，则悉系垒之，为沟中瘠矣。稽故址则无尺领寸甓之遗，简物料则踊什百倍蓗（zǒng）之贵，守土者修明学校，安妥山川，四廊之神，犹且弗给，而况其余乎。自公之来，禺筴（cè）岁溢，出其余力，后营斯堂，量功而命日，弗愆（qiān）于素，浚渠而除道，有益于农。崇扑而去华，无侈于旧，盖公于民生休戚鹾(cuó)纲肯綮（qìng），一一旁通曲达，故措之书善恢恢乎并不见为劬（qú）也。抑余犹有说焉，夫是堂之在宇内，大泽之垒空耳。然景陵纯廊，赐诗赐额，星云扎缦，与天无极，公是役也。所以兴村人忠敬之思，
四方之宾与乡之士大夫献（chóu）雍客，来游来集。所以示闾（lǘ）阎礼让之教。
自宋以后扬帅移矣，公独于欧苏两贤，拳拳致意，所以坚土林景行之怀，后不防耕，费不出氓，金碧佛加，京凌必辩，所以防浇俗浮靡之渐，盖一举也。四善修焉，超自南岭，见斯堂之后完幸我民之饮公福也，爱不敢辞，而为之记。
清 蒋超伯 重建平山堂记
北宋政治家、科学家沈括，时任扬州司理参军，撰《重修平山堂记》：扬州常节制淮南十一郡之地，自淮南之西，大江之东，南至五岭、蜀汉，十一路百州之迁徙，贸易之人往还，皆出其下。舟车南北，日夜灌输京师者，居天下十之七。难选帅常用重人而四方贵宾之至者，语言面目不相谁何。终日环尘满堂 而太守应决一府之事自诺，往往亦录不暇书举其职。不然，大败不可复支，虽力足以自信，始皆不能近，谓之可治，卒亦必出于甚劳，然后能善其职。故凡州之宴宾赏享，太守之所游处起居率皆有常处。不能以意有所拣择，以为宾客之欢。前守今参政欧阳公为扬州，始为平山堂于北冈之上时，引客过之，皆天下豪俊有名之士。后之人乐慕而来者，不在于堂榭之间，而以其为欧阳公之所为也。由是平山之名盛闻天下。嘉祐八年，直史馆丹阳刁公自工部郎中领府事，去欧阳公之时，才十七年，而平山仅若有存者，皆朽烂剥漫，不可支撑。公至，逾年之后，悉撤而新之。凡工驵（zǎng）廪（lǐn）饩（xì）材稿之费，调用若干，皆公默计素定。一日指授其处，所以为堂之壮丽者，无一物不足，又封其庭中以为行春之台。昔之乐闻平山之名而来者，今又将登次以博望遐观，其清凉高爽有不可以语传者也。扬为天下四方之冲，旦至乎此者，朝不知其往，朝至乎此者。夕不知甚往，民视其上。若通道大途相值，偶语一不快其意，则远近搔谣谤喧，纷不可解。公于此时能使威令德泽，恰于人心，政事大小无一物之失，而寄乐于山川草木，丘间旷快之境。人知得此足以为乐，而不知其致此之为难也。后之人登是堂，思公之所以乐，将有指碑以告知也。
宋 沈括 重修平山堂记
展台内也是平山堂修复的文章
两淮都转运盐使尹会一的《重修平山堂》：重修平山堂碑
自古地以人重，扬州四方都会。绝少山林，城之西偏，陂施曼衍，有堂冀然。自宋欧阳文忠公守郡时建，至今以平山堂特闻，中间屡历兴废，且七百余季矣。圣祖南巡，旨临幸焉。既御书平山堂，复赐贤守清风额，盖不独重公之贤。亦所以风厉守土之臣，意至深也。使者壬子夏来守是邦，登堂肃拜，天章烂然，震耀心目。逾年，擢司转运，又三年。简命视盐，公余一载过之，时乡大夫汪君应庚以斯堂见圯，蠲赀修缮，整崇阶，植嘉树，俊第五泉。新其亭，周山种松十馀万。蓊然蔚然，非复旧观矣。余当念维扬古称名胜，然何逊东阁。昭明选楼，徐湛之之风亭，月观，访其遗墟荒凉灭没。而斯堂屡更兵焚，每废辄兴，久且益胜，公之灵在焉。不可得而泯也，若夫堂之左为栖灵寺，唐时塔毁于火。汪君即故址建藏经楼，其后则观音阁，前廊置察舍以饭憎，皆因堂及之者，已复以公命堂意，筑为平楼，绮疏四辟，遥眺南徐，水气横，万山拱揖。设起公于今当复兴与宾僚觞咏。顾而乐之，愧余未获赓其馀韵也。于戏扬人士拥高赀，侈豪举，固所时有，汪君以力敦善行闻于朝。当即其家拜光禄少卿，观于斯堂乃亦为增胜，盖先皇之宠赐，贤守之风流，山川文物相辉映，讵遨游选胜云雨哉，汪君其知所重也矣。
陈社旻书
陈社旻为现在书法家
清 宗观《修复平山堂记》：堂因蜀罔之胜，带郭面江，扬之土无山江南山皆其山也。计创始于欧阳文忠公距今六百馀年，中间更废兴者屡矣，而废之久且尽莫甚今日寺僧即其址为殿宇。举向之歆楹危槛，参峙于龙蛇漫患者，湮没无留。而平山堂之名亦亡，登临凭眺跳之士，缅想乎流风馀韵而力弗任焉。康熙十二年癸丑，山阴金公来守兹郡，汪舍人蛟门从京邸以重构请，公颌（hé）之，会到府。军兴旁午，羽书四至，不暇及也。阅数月，政成时豫，乃偕宾客，具舟楫，寻六一高踪。则栖灵寺矗然壁立，重垣（yuán）周固，山光隐见瓮牖（yǒu），目不及舒，公喟（kuì）然曰：湮前哲，废后观，伊谁责耶。维时略基址，审面势，程土物，庇材用，具糇（hóu）粮，量功命日，弗亟（jí）弗迟，居人或不知有工筑，始至而堂魏然。五楹中敞，廊庑洞达，再至而楼屹然。又至而门戺（shì），甃（zhòu）甓（pì）次第完具，于以见天之旷，气之迥，咏山色有无之句。凡豆属萦纡，出没浓淡，以效奇竞秀于兹堂之前者，始还故观。游者恍然如寐而醒，既成以燕远迩。欢极而贺曰，自公之来也，使我不惊皷，不苦扉屦，不烦讼狱，州士女既安其简且静。谓我公亦宜有游观之美，以休其暇日，几不知堂之所以始矣。嗟乎，废兴成毁之相寻，一视乎人人去则传，以人传人，则传无穷。余既叹名贤之迹，历久更新，非浮屠之术所能夺。又念我公所居之势，较诸庆历以来，丰享无事，得以极山水宾客之娱者，难易殆有闻矣。故书之以告后之来游者。
请
宗观 修复平山堂记
民国汪时鸿《重修平山堂记》：登平山遥望江南诸山，回视一平山培塿耳。自八百余年前，欧阳公守扬州筑斯室始，而平山堂号称名胜满天下，非八百余年来长名胜不销歇也。扬州繁盛冲达之区，天下无事，则士夫耽风雅，乐嘉宾，日觞咏于其间，以及舟车往来，争揽名胜。一旦有事，必被兵，则以名胜为用武之地，至变而芜秽荆榛，甚至变而丘墟。灰烬毁之者屡屡，亦兴而复之屡屡。前人既书不一书已，不在识远，但识于近。即如辛亥近今三五年中，事尚幸不至泰甚，然而芜秽丘墟，均在不免。平山堂名胜两字，几于道路间缄口不谭，游人之踪迹亦几于绝。山僧愀然皇皇然，力图所以兴复，而迟之久未果。日者大欢喜而来，合十谓老人曰：“平山堂落成有日，敢请为文以纪之。”老人诧甚，询所以。则以平山堂既复旧观，对且以平山堂内外处处尽复旧观。对费何出，则出大檀越运使公之功德，并诸檀越之功德，亦其功德也。因言新岁某日，运使公蹑平山之巅，憩兹堂良久，俯仰陈迹，慨叹欷歔。僧人捧帙以时进，陈述历来兴复之所由。运使公曰：“噫嘻，有是哉！彼一时，此一时，彼时之盐务何若，此时之盐务何若。无已，勉蠲微簿，以俟来者。且愿大奚以偿，毋宁得尺得寸，不定多寡，可乎？”未几，共集得捐银一千四百元，铜钱二百千文。爰亟檄委兴工，就款估计，毋使溢，毋稍靡，毋或缓值中和，节经如讫，清利月杪（(miǎo）落成，为时不过三阅月，举凡堂宇、祠庑、楼阁、园亭，以迄梵蒂刹、禅寮，靡不修洁华好，一新耳目。自后游人络绎，文酒高会，顾而乐之，儅叩佛家所谓皆大欢喜，非耶？老人因之有感矣。昔浙人金公为扬州守，重建平山堂落成，迁江宁驿传道以去。今运使公亦浙人，适重修平山堂落成，量移东粤。不知今之视昔，同不同，为何如？又孜志载，昔平山堂沦为浮屠殿宇者十数稔，金公乃从汪舍人之请以重建。
今运使公莅平山堂，因僧人之请以重修，而假手于不文之老人汪某纪其事，不知后之视今亦犹今之视昔，其同不同，又为何如？他日运使公由东粤重回首，知万松苍翠在望，定不减于杨柳春风。而吾家桃花潭水间，亦先后具有微缘若此。抑今日者山僧此举，迥异畴昔浮屠氏之所为，殆释而近于儒者，名教亦与有功焉，可纪也。稿纸裁就，会运使公以重修平山堂记见属，即伸纸濡墨缮写以上，并署名一一于纸尾。运使公谓谁？海宁姚公煜文敷也。董是役者谁？颍上陈君寿仁乐山也。文记之者谁？七六老人旌德汪时鸿次翁也。书石者谁？江都王景琦蓉湘也。山僧其谁？则法净寺住持肇林皎如者。不可以不记。岁次旃蒙单閼之塞余月
民国汪时鸿重修平山堂记 岁次丁酉 陈社旻书
展示台
汪时鸿的《宿平山堂》：皎公共夜话旧不寐，成小诗一律，以东正法眼藏小值微微笑也。山不过江去，囗来心与平。上方元囗灭，天下囗囗横。静夜囗吟苦，遥空鹤唳清，绿杨满珠景，风雨后诗情。（此碑在大雄宝殿东廊壁上。有几个字没认出来）
再叠前均一律：地似贤人重，承与国太平。（堂囗三贤祠为宋欧阳苏二文忠公朱父公其东为范文正公祠）名山今夕永，流水古琴横。（皎公谬许知音为囗曲）金梦巡三竺，（月前观囗塘游遍揽诸名胜甫囗扬） 囗绿宿上清。佛门孔弟子，千尺两深情。
邗江钓土旌得 汪时鸿次为七十又二 （又有几个字没认出来）
苏轼（苏文忠）的《秦邮续贴》：新苗未没鹤，老叶方翳蝉。绿渠浸麻水，白板烧松烟。笑窥有红颊，醉卧皆华颠。家家机杼鸣，树树梨枣悬。野无佩犊子，府有骑鹤仙。观风峤南使，出相山东贤。渡江吊狠石，过岭酌贪泉。与君步徙倚，望彼修连娟。愿及南枝谢，早随北雁翩。归来春酒熟，共看山樱然。
李正衡的平山堂平山八景：《翠岚春柳》：蜀岗奇景在晴时，天外双峰对小墀。春雨几篙新柳活，东风吹散绿烟丝。
（此碑在大雄宝殿前廊东侧）
《法净晚钟》：日落淮南第几村，壁天如幕近黄昏。钟敲月下僧归晚，带得松涛满寺门。
《松林擎笛》：山磐初停起幕烟，微风摇曳玉池莲。擎来竹笛招唫侣，绿树荫浓和晚蝉。
《竹院品泉》：彩霞散尽卷烟鬟，翠竹轻笼月半弯。第五泉清消夏好。葛衣藤簟卧平山。
《苍寺秋烟》：梦回禅塌几经秋，一串牟尼数未休。古刹烟消清梵寂，囗囗黄叶打钟楼。
《碧溪夜月》：一庭凉月照平芜，隔岸遥看甓社珠。指点欧阳赋诗处，小山从桂掩江都。
《寒山拥雪》：松岩镇日锁山门，六出缤纷失远村。江上数峰皆缥缈，雪飞千里暗销魂。
《野径探梅》：数点遥遥隔竹篱，暗香疏影有谁知。何人踏雪深山去，一个头陀悄咏诗。
欧阳祠东侧
祠东外墙上嵌有长方形石刻4块。其一为光绪五年岁次已卯小阳月楚南周鹏谨录的苏轼《醉翁操》词等；其二为《重修平山堂欧阳文忠公祠记》，题款：梁溪杨应桓少云氏撰，桐城张思安惠叔氏书，光绪六年岁次庚辰夏六月旦日；其三为《重浚保障河记》，题款：钦差丙午科广西乡试主考博陵尹会一撰，赐进士出身、文林郎、翰林院编修、加一级直武英殿充内廷纂修官、翰林院庶吉士江都程梦星书，月阳华岐昌镌。在其东外墙的中间还嵌一长方形石碑《重修平山堂欧阳文忠公祠记》，题款：钦加布政使衔署理两淮都转盐运使司江苏遇缺题补道南陵徐文达拜撰书丹。
左边第一石刻。李端淑、晁悦之欧阳公像赞，苏轼醉翁操，光绪五年周鹏录刊。
其内容：《国朝名臣赞欧阳文忠公》赞欧公云：“贤哉文忠直道大节。知进知退既明且哲。陆贽议论韩愈文章李、杜歌诗公无不长。当世大儒邦家之光。”
李瑞树
惟我昭陵，公乃得升。天下无朋，国有魏公。公乃得容，友朋以忠。风波既散，高山独见。小人是叹，昔贤在是。宁论阙似，闻其百世。
元丰三年
孟夏
晁悦之
琅然。清圜。谁弹。响空山。无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟。人未眠。荷蒉过山前。曰有心也哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，只有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦。
苏轼
大清光绪五年岁次已卯小阳月
楚南周鹏弹录
梁溪杨应桓撰，桐城张思安书的《重修平山堂欧阳文忠公祠记》：太薄云：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。宗虽有大小之分，而率族以共祀其先，无异义也。矧（shěn）其功业冠一朝，贤声垂千古。本为祀典所崇俸者，若欧阳崇如都转义重□宗于平山堂重建
文忠公祠徐仁山都转踪而成之，其事尤足称焉。按扬州地处繁花多胜景，余幼年随官山左恒□来于淮扬徐兖（yǎn）间□至广陵□与二三同志，游蜀岗景，仰六一高风其时平山堂大明寺，以及大小虹桥。锦亘数里环饶绿杨城郭，一切江山风月，宫观楼台之盛，独历□如在目，前洎咸□中迭邅鬓逆之变蹂躏几遍天下古今胜迹，悉荡为榛□瓦砾时，余笃仕楚北东望，故乡烽火感慨迄同。
治戊辰己已间，兵气书销扬城渐复其旧。光绪丙子冬，欧阳都转由襄阳观察，摇两淮盐运使，逾年余引疾归里，道经维扬修士相见，礼谒都转承雅意，延□幕下。适公有修复六一祠祀之举，郡人啧啧，称善咸。谓复旧观举新政，伸孝思一举而三善，备余曰诚然。然是岂足以书，宗如都转者，宗如都转湘乡望族，值军与以名诸生投笔从戎，□刀剑为□□，千言功成问授斯任，公馀之暇概念平山堂。自文忠公经始昔人当建祠，以祀公志，弗谖（xuān）也。兵燹（xiǎn），败棘荒荆典型几废山堂。虽葺而祠宇未修亟（jí），捐资复立之本举废之，思寓敬宗之义，礼以义起，其谓此欤（yú）迹其俸先思孝，居废弗敢康而必以是为首务，烹可知其致福之有本矣。乃与工五□月末岁事而宗如都转处捐馆舍，道南陵徐仁山观察俸榭摄斯篆公宏才卓识知于湘乡曾文正公继复佐合肥相国运筹决策，克□苏松常镇等群县以功加布政使衔凡综理营务鹾务河工江防，诸大政无不措置裕如，上台倚为左右手，他日封疆洊（jiàn）莅勋业，诚未可量，即今榷领□铁使裕。
国泽民安
不数月而淮南北已颂功德弗□尤拯育林爱士虽□庸如□烹荷殷□招致暇时谈及蜀岗□文公祠工未竣，公慨然力任之复捐资重兴，土木两阁月而全工告成。得宗如都转未竟之绪，不致废于半途，是盖笃故皎之谊，而重名贤之祀也。由是施于有政出身加兴礼乐明教化公之文章政事卓然，与前贤共垂不朽，岂一时洊（jiàn）宴歌诗踵近代诸名流之馀韵也哉。余□考□欧阳文忠公□宋仁宗朝与范文正公拯相知重□文忠守扬时，曾祀范文正于蜀岗，又按范氏祠规启于文正继以忠宣至司谏，而大修至今八百余年子孙昌炽未艾。今宗如都转亦于是地兴复□文忠公祠，仁山都转代为踵成，于后义重交深，志同道合，泃（Jū）成人之美，□文忠公之灵爽寔（shí）式凭焉。嗣后公□聊蕃衍振振日起当兴，范氏欧阳氏互相辉映，海内并称鼎族，云倚欤（yú）盛哉。爱不
而为之记。
梁溪杨应桓少云氏撰
桐城张思安惠叔氏书
光绪六年岁次庚辰夏六月旦日
（抱歉！很多字认不出。）
清光绪年间（1875年），时任两淮盐运使的方浚颐，得知平山堂欧阳文忠公的祠堂，在经历了太平天国战乱之后，毁于战火，有志修复，但因其升任，愿为其成，光绪三年，欧阳正墉任两淮盐运使，续其愿，并与光绪五年八月动工，复修欧阳文忠公祠堂，但不幸的是欧阳正墉因病去世，时任江苏遇缺题补道的徐文达，得知此事后，尊其遗言，续修祠堂，并撰文为记，刻碑留世。
碑文内容：重修平山堂欧阳文忠公祠记 平山堂踞扬州名胜，其创建实自欧阳文忠公始。公以宋代名儒、文章勋业，彪炳史册，无烦覼缕。溯庆历八年，公出知扬州，政尚简要，一以宽仁讲学为务，公馀少暇，步城之西北，乃相视蜀岗之地，而建斯堂讲学，集诸生而宾僚之乐，与公游者尝畅咏其间，平山堂之名，遂与兹不朽。后来者慕公政德，建真赏楼，设栗主以祀，盖以公德在人，为千秋之所钦仰，人因地重其谓此欤！嗣虽叠经复圮，踵事修葺者代不乏人。我朝恭逢圣祖仁皇帝南巡临幸，御赐诗碑，复御书“平山堂”及“贤守清风”额；我高宗纯皇帝五度南巡江南，翠化莅止，跸路亲临，宸翰龙章，光照云汉，尤极宠遇褒嘉之美。前代名臣遭逢异数，亦重公之贤以为守土者劝也，当是时，淮纲臻全盛，钜商乐输，官流提唱，山水效灵，花木绚彩，园亭祠宇，台榭陂池，络绎相属，询淮东第一关矣。自兵燹蹂躏之后，虽城中官属民房第次营缮，而诸名胜之鞠为茂草者几二十年。岁庚午，定远方子箴都转来典鹾是邦，淮纲稍振，
景仰前徽，有志修复。余适亦从事糈合，驻邗上，典淮军转运，遂相与协力筹款捐，兼薄分廉俸，集同乡诸□好鸠金，命匠重葺平山堂及法净寺佛殿两重，下逮□僧诸舍、平远楼、洛春堂、谷林堂、四松草堂亦次第卜筑，观厥成焉。祉经费短绌，阙略者多耳。丙子冬，方都转升任去，公湘乡裔明正墉崇如甫简膺斯职，甫下车即留心谘访，稔知堂西偏种玉兰花处，为公手植甘棠，祠址在焉，毅然有绳武之志，存复古之思，询之于余，遂相与命舟前往，循故址，度方位，兢兢焉肯构肯堂，以宗祠为己任，估计需五千余金，
余亟欲襄同筹助，赞成斯举而渠弗应也。适都转永州族人、记名提都、署淮扬水师欧阳吉福捐银一百两；萍乡族人、盐运使衔、候选知府欧阳炳捐银五百两，馀则都转一力承之，即于光绪五年八月开工，中为堂五楹，迎公醉翁亭石刻图像以祀之，左右廊舍门庑皆具，又移洛春堂额于祠右，并拓其地为三楹，四周皆缭以藩垣，凡五阅月而工未竣，费亦将告罄，值岁暮暂停畚筑宜也，讵料时有可为，事难预定，崇如都转遽以固疾病逝，则庚辰正月十三日也。临终语家人，犹以臣职未尽，祠工未蒇为憾。尔时，余方有事省垣，闻疾亟尚思存问，乃未转槕而讣音至矣。十八日，余遂捧檄来扬摄斯篆，旋于十九日视事，独念余与崇如都转先后同官复同谱，业为之料理其身后而祠工未毕，弗踵而成之，既无以完良友缵述之诚，又何以崇先哲明之典，功亏一篑，奚为者？于是复捐赀，命工作两匝月告成，木石坚固，轮奂聿新，屹然与殿宇并峙，是岂徒壮观瞻哉！特为创造者图厥终，俾知上下千百年，文忠公之流泽孔长，我圣朝之褒崇备至，而为公后者之克承先绪，未有艾也。其他祠观胜迹载在志乘者半多荒废，余摄篆未久，非一时力所能逮，请以俟诸后之君子云，是为记。
钦加布政使銜，署理两淮都转盐运使司、江苏遇缺题补道、南陵徐文达拜撰书丹。
雍正十一年孟春扬州府知府尹会一撰《重浚保障河记》：今天子崇尚禹功尽力沟恤，自几旬以及东南悉 诏兴修水利，盖所以谋民者至矣，扬州地广而侥水泉之所为滋息也，岁壬子制府都御史尹公推上功德加惠元，元疏请浚两城之市河通舟楫，以为民利奏可。而施畚锸焉缗（mín）给于帑役董于官庶民效子命来之诚不数月，而厥功以竟余。适奉命调守是邦与告成事阅曰，邦之。荐绅先生谓余曰，市适之流畅矣。然而引贯有源，抑经营未可后也。城西保障一河，即旧所称炮山河者，襟带蜀岗，绕法海以南，通古渡。在昔春水柳荫游船，歌吹咽岸塞川，而百货鼓枻（yì）其间，田畴资以灌溉，此固与隍池相表裹诚得艺其淤淀进以广深则非惟壮郊原名胜之观。其攸赖于市河之蓄泄者，实大余因切究形势相度，以咨诸监督水利程公，公乐成其美，为选练干之，王君华俾襄厥事，经费所出则余以俸倡，而绅士之好义者佐焉。于是周迥故址扩而疏之，更为凿其断港绝潢，使欵（kuǎn）乃相闻，迤𨓦（lǐ），以至于平山之下。父老谓以今视昔有益汇远而流长者矣。鼛（gāo）鼓既浚方今春和时有请编柳桃于堤卫疏土而骋游，目者固亦足以表民物之殷阜示太平之景象也。爰复捐植，而不敢以下烦吾民，夫体国经野职有常经矧。我皇上加意闾阖民利是利为吏者，唯是奉宣德意区，区之役宜谓足纪述，以告将来。然而有其举之莫或废也，正亦不得不深有望焉。云尔是为记。
雍正十一年岁次癸丑孟春谷旦
赐进士出身中宪大夫，知江南扬州府事加四级，记录一次前湖北襄阳府知府吏部考功清吏司员外郎
钦点丁末科会试同 官吏部考功清吏司主事
钦差丙午科广西乡试主考 博陵尹会一撰
赐进士出身、文林郎、翰林院编修、加一级直武英殿充内廷纂修官、翰林院庶吉士江都程梦星书。
光绪五年云南按察使平江李元度撰一石。《重建平山堂欧阳文忠公祠记》。
咸丰三年，太平天国之乱，祸及扬城，时法净寺内的平山堂遭到严重的毁坏，更不幸的是，欧阳文公的祠堂则毁于战火，时人嗟叹可惜。光绪三（1877年），时任两淮都转盐运使欧阳正墉，在经过实地考察后，遂发愿重修平山堂和重建欧阳文公祠堂，并带头割俸募捐，同时请平江李元度从欧公的学道、文章、诗词、金石等史书方面加以撰文为记，请当时扬城著名石工朱静斋靳石而成。
碑文为：《重建平山堂欧阳文忠公祠记》：三代下兼三不朽而诣其极者，宋欧阳文忠公一人而已。公之学自韩子已达孟子、孔子，著仁义礼乐之实，折之于至环以服人心，子学道三十年，所得者惟平心无怨恶耳。故囗其怨家仇人尝出死力挤陷公者，遇之无纤毫芥蒂，至其天资劲直，言人所不敢言，虽机阱在前，触发之不顾，生平为忌者所中，放黜至再三，志气自若也。尤伟者，在政府与韩魏公协谋定大计，赞立英宗，复开悟皇太后，俾释疑畔，则城社稷勋焉。公于文章直接韩子之传，苏文忠称其论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白，世以为知言。不但已也，眉山苏明允父子挟策走京师，时无知者，公上其书于朝，拔其子轼、澈为举首。此外曾文定、王荆公皆所赏识，宋之文极盛矣，然微公莫能宏奖
镕冶之，是诸家之文皆公问也。且以馀事论之，公修唐书及五代史，即已龙门颉颃，著《诗本义》，能折中毛郑二家，著《易》童子文能纠正铺嗣之失，作《集古录》即为后世金石家之宗，作四六文即能一洗昆体，偶作小词亦无愧唐人《花间集》，公盖得文章之全哉。宜其声名满天下，为谏官则称欧余王蔡，为宰相则称韩范富欧，诗称欧梅，文称韩柳欧苏曾王，复独以公配韩，曰韩欧，兼立德立功立言而为极九等之最，公外岂复二哉！庆厉八年，公自滁州转起居舍人徙知扬州，年四十二矣。明年即移知颖州，公尝作真州《东园记》、杭州《有美堂记》，而平山堂独无记，仅知刘贡父平山堂诗一首存集中，故有公祠，不知所自始，然公子撰先公事迹，即云滁扬二州皆有生祠，则由来已久矣。公在前明已祀孔子庙，国朝康熙四十年圣祖南巡，驻跸广陵，赐御书词额，曰“贤守风情”。
臣主之同时，宜其旷百世而感也。咸丰中，粤寇陆梁，扬最当兵冲，祠毁于燹，事平当事重葺平山堂，而祠未复兴也。光绪三年，二品衔两淮都转盐运使欧阳正墉，既莅任，出政缄民，壹以公为法，闲登平山堂，求拜公祠不可得，喟然曰：先贤过化地俎豆七百余年，重以天下题祠不可不复，况墉庐陵之族裔也。幸承乏斯土，敢数典而忘诸？乃割俸复祠；檄提举衔，前署安丰场盐大使周鹏董其役；维时记名提督，署理淮扬镇祺阳欧阳利见，按察使銜、江苏候补道、平江欧阳炳各捐五百金，记名提督典太湖水军欧阳吉福捐百金。是役也，始于四年秋九月，落成于五年冬十月，费白金五千有奇。于是，都转走书趣元度为之记。呜呼！公之事业文笔与日星河岳并垂于天壤，后之祀公与都转之重新斯庙，岂仅留意与山川文物之类哉！凡欲使百世下闻风而兴起也。苏子谓，公出，天下争自濯磨，以通经博古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠，公之不朽在之矣。扬为公旧治，固宜为之公之神所凭依与？然则都转之为治，与其志所存，即此举皆可推见，而其人抑自此远矣。都转名正墉，
崇如其字，湖南湘江人。
诰授光禄大夫布政使銜，告养云南按察使，随带加四级，赏戴花翎，色而固楞巴图鲁，平江李元度撰文。
钦加五品銜，广东候补盐知事裔孙大钰敬书。
光绪五年岁次卯十二月既重建，住持僧常达敬立，朱静斋镌。
祠西外墙上嵌有星悟禅师兰花石刻一方，画面之右是两石块，左边为几丛兰，题诗曰：“满庭风露接孤尘，怅望千秋亦有因。早识遗踪未摇落，不须回首问灵均。” 诗后跋云：“癸巳冬，诚念师南归，属悟主平山堂。堂为文忠公之遗，悟系出欧阳，乐寻遐概，适画墨兰，悠然有思，爰诗以识之云尔”。下署“六一头陀星悟”。这里他把自己和屈原相比，赞兰花隐寂，颂屈原的人品，联系前首诗，可推测星悟早年未必没有报国之志，当是怀才不遇方遁入空门。
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(2019-09-26 16:30:03)