加载中…扬州大明寺（二）仙人旧馆
(2019-09-15 20:21:27)
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大明寺仙人旧馆欧公柳平山堂行春台 |
天王殿背面天王殿北面是大雄宝殿天王殿北面两侧各有一棵高大的银杏树 东侧的银杏树240多年 天王殿北面东侧是平远楼平远楼北面有一八角洞门“文章奥区”西侧的银杏树比东侧的粗，也是240多年。天王殿北面西侧 天王殿北面台阶上两侧有石栏板，还有石鼓。石栏板是旧物件上面雕刻了一些精美的图案，这是一只羊。 菊花、拂尘等。东侧石栏板 菊花卷云？与东侧八角洞门“文章奥区”对应的西侧是“仙人旧址”八角洞门八角形洞门，上嵌“仙人旧馆”砖额。 “仙人旧馆”背面 平山堂前方（南面）行春台前围石栏板石栏板是旧物件 雕刻的人物像 上面的龙，水里是鲤鱼。一只羊菊花和凤凰鹤、鹿、猴花卉 平台西侧 “平山堂踞蜀冈巅。”《（乾隆）江南通志》：“府境平旷少山，惟西北蜀冈绵亘四十余里。”与堂相平的“江南诸山”主要指的是真州（今江苏仪征）、润州（今江苏镇江）、金陵（今江苏南京）域内较高的山峦。
平山堂的维修，是从欧阳修建造平山堂十六年以后开始的。根据南宋人楼钥写的《平山堂记》的记载，迨至南宋，平山堂在六十多年间得到了五次维修，平均十五年就重修一次，应该说受到的关注和维护相对较多。南宋末年，自宝祐四年起（1256）蒙古兵南侵，扬州作为“据淮东以窥江表”的重要据点，深受战乱破坏。覆巢之下安有完卵，平山堂一带也当然是一片荒凉。张蕴斗《平山堂吊古》有句云：“隔江山色画图中，故址荒来与庙同。试评蜀味长泉变，欲唱欧词古柳空。往事茫茫增感慨，聊凭成卒指西东。”杜东《平山堂》曰：“平山堂下水云重，孤笛凄凉淡月中。不见龙蛇飞素壁，只余狐兔成离宫。仙翁已逐风流尽，世事俱随梦幻空。广武无人同此意，慨然只有泪临风。”说的都是南宋末年平山堂的荒废景象。
元代的扬州还算是一个人口稠密、较为繁华的城市。但是，和这样的物质经济基础不相匹配的是，元代的平山堂没有明确得到维修和保护的文献记录，也极少文人士大夫登临题咏之作。原因可能是元朝主要是少数民族主政中原，整个中原地区包括扬州在内，是以戏曲、歌舞等俗文化为代表的，而像欧阳修等在平山堂的宴乐觞咏，则是相对高雅的士大夫风采，只能成为“少数派”。再加上缺少推重欧、苏，喜好古物、崇尚风雅的“文章太守”来积极倡导、组织重修平山堂，平山堂在元代的衰落当然是毋庸置疑的。元末赵汸《题平山堂次黄先生韵》“虚堂眄平冈”，舒頔《平山堂》“平山山上构高堂，堂下青芜接大荒。堂废山空人不见，冷云秋草卧横冈”，描写的都是蜀冈萧条、山堂芜废的景况。
明朝中期的嘉靖、万历年间，是近六百年来扬州经济发展的肇盛期。嘉靖年间的
“折色开中”及后来“纲法”的盐法制度改革，极大促进了扬州经济的发展，扬州成为全国南粮北运的中转地和盐品集散地，在这样的背景下，明代见于记载的唯一一次重修就发生在万历年间。李斗《扬州画舫录》载：“万历间，乌程吴平山领郡事重修，司李章邱、赵拱极为记。”吴平山，即吴秀，字越贤，号平山，乌程（在今浙江省德清县境内）十都人，隆庆五年（1571）进士，授刑部主事。历员外郎中，出知九江府，巡按御史。后改知扬州，复五塘，建义仓，为民永利。从赵拱极《重修平山堂记》来看，吴秀重修平山堂的一个特别原因是自己的号与平山堂偶合，以为是有天合、有冥契，因此在“疏滞凿堙”“增城雉，缮完诸官廨、祠宇”“封台浚沼”等工程之后重建平山堂，以之为扬州官民游息之地。此时平山堂已被包在大明寺中。（姚希孟《游广陵记》云：“嵯峨台殿，突起目前者，大明寺也。入门有堂三楹，欧阳文忠公刺扬州时所创，题曰‘平山堂’。”）这次重修之后，游人与登临题咏之作渐多。袁宏道《集平山堂》、欧大任《文寿承见过同游平山堂得中字》、范风翼《秋日张惺初招陪陈郡侯游平山堂诗以纪之》、梅守箕《张诚甫招同乔春簏游蜀冈平山堂》、陆君弼《春日同社中诸君陪孙将军饮平山堂》等皆是。郑鄤《游平山堂》云：“仕女矜红艳，莺花带绿殷。烟侵归鸟宿，月待暮光阑。自昔衣冠旧，方春草木闲。繁华殊未改，幽意亦相关。”生动地描写了当时蜀冈上下的一派繁华。
清顺治二年（1645），清兵入侵，扬州惨遭屠城，一片荒废。刘城《将游平山堂沿郭一路触目交心》云：“木石渐成古，亭台遂作村。”清初，平山堂仍归属司徒庙，王士禄《平山堂》载，“只有司徒遗庙在，石幢松火照深龛。”据汪懋麟《平山堂记》的记载，康熙二年（1663），士人无状，又“变制为寺，而堂无复存焉矣”。
卢见曾任两淮盐司都转运使期间，“招集名流修葺平山堂，一时川沼呈秀，人物争妍，称最盛矣”。王定安《两淮盐法志》载，乾隆五十八年（1719），“曾燠立石恭摹御题欧阳修像于平山堂侧壁间”。嘉庆年间，平山堂虽然没有明确的重修记录，但通过两淮盐运使曾燠每每与幕僚宾客们宴集于平山堂的盛况来看，它应是得到了不断的修葺的。
平山堂前东侧的紫藤
咸丰三年（1853），平山堂又遭受了一次浩劫，毁于太平天国起义军“三进扬州”的战火之中。同治九年（1870）到同治十三年（1874）间，当时的两淮盐运使方浚颐重修了平山堂等一系列的名胜古迹。据蒋超伯《重建平山堂记》记载，这次重建的规模也很大，不仅重新修建了平山堂、平远楼（原名平楼）、洛春堂等建筑，还在平山堂后面加盖了谷林堂，重浚了第五泉，可以说造就了平山堂在清代晚期衰世中的最后辉煌。至清末，平山堂又荒废。黎汝谦《正月九日自汉口附轮舟至镇江买舟渡江达扬州》载，“维扬乱后瓦砾平，红楼翠模尽荒荆。二十四桥空夕浪，平山堂址乱秋茔。”
平山堂前西侧的紫藤。20世纪初，“扬州古迹自平山堂而外，如雷塘、萤苑、竹西亭、玉钩斜等处率皆颓废湮没，隐于荒烟蔓草间，惝恍迷离无从寻觅，惟栖灵寺内之平山堂岿然独存。”但是由于平山堂位居蜀冈高地，能够俯瞰扬城，加之兵来匪去，匪去兵来，住的都是城外的寺院，平山堂遂成兵家必争之地。到了1935年郁达夫游扬州时，平山堂一带一片萧杀，只留得旧日的轮廓。1937年日军侵华，年底扬州沦陷，日军烧杀抢掠奸，无恶不作，平山堂也遭到破坏。扬州解放时，由于年久失修及战乱破坏，平山堂遗迹已破旧不堪。刚解放时，平山堂一带还是军事区，人民解放军驻在那里。后来，随着生活的安定和社会的发展，平山堂又一次焕发了青春。1980年，为了迎请鉴真大师像回故乡巡展，有关方面又斥资重新修建了蜀冈之上以平山堂为代表的古典建筑群，形成我们今天所见的平山堂的基本面貌。
平山堂前东侧的紫藤
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