扬州大明寺（一）牌坊、山门_秋叶

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扬州大明寺（一）牌坊、山门

(2019-09-13 20:05:20)

标签：

大明寺

蜀冈

牌坊

石狮

天王殿

分类：有关扬州

大明寺位于古城扬州北郊，雄踞如卧龙般蜿蜒绵亘的蜀冈之上，蜀风风景区的中峰。被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。2002年，被评为国家AAAA级景区。

《读史方舆纪要·卷二十三·南直五》记载：蜀冈，（扬州）府城西北四里。绵亘四十余里，西接仪真、六合县界，东北抵茱萸湾，隔江与金陵相对。上有蜀井，相传地脉通蜀也。《志》云：自邵伯埭以南，地势皆高，冈阜连亘几数百里，淮之不能合于江也，势也。《图经》云：州城在蜀冈东南，城之东南北皆平地，沟浍交贯，惟蜀冈诸山，西接庐滁，凡北兵南侵扬州，率循山而南，据高为垒以临之。唐光启三年，杨行密以毕师铎之乱，自庐州援广陵，军于扬子，并西山以逼广陵，即蜀冈也。既而行密克扬州，蔡贼秦宗权遣其弟宗衡等与行密争扬州，抵城西，据广陵故寨，即行密旧屯处矣。周显德三年，克扬州。南唐将陆孟俊自泰州进攻扬州，屯于蜀冈。周将韩令坤惧而出走，会救至，乃复入城。盖据蜀冈则断周兵粮援之道，令坤所以惧而走也。《志》云：今郡城西北外，土高于城，敌若屯此恒，有窥伺之虑。

蜀冈被称之位扬州的龙脉之地。蜀冈东西雄踞，傲视江海。冈上茂林修竹，禅寺亭台，一派古意；冈下车水马龙，川流不息，一条蜿蜒曲折的路沿冈而行，时而起伏，时而隐没，给扬州这座水做的城市平添了山的豪迈气势。《扬州画舫录》中有记载，蜀冈之上，三峰凸起，西峰有五烈墓、司徒庙、胡、范二祠；中峰有万松岭、平山堂、大明寺诸胜；东峰有观音山、功德山等景——这是狭义上的蜀冈。西起六合，“其脉复过泰州及如皋赤岸而止，”这样的描述均不能给蜀冈一个最正确的概括，蜀冈它已不是地理位置上的名字，而是一个地标，一种象征。欧阳修、苏东坡、韩琦、鉴真、石涛、李北海……无数的身影出现在蜀冈之上，使人身游其间，神越千载。

蜀冈是扬州历史上最早的一个诸侯国建都之地，是扬州城市的发祥地，大明寺、平山堂、观音山等人文胜迹在此聚集。自春秋时期至南唐，蜀冈一直是扬州的所在地，“蜀冈三峰”自古以来为扬州第一名胜。

2500年前的一天，骄阳似火，万里无云，这片土地上迎来了一群外来客，他们在统领者的带领下，挥起手中的工具，在蜀冈之下开挖邗沟，在蜀冈之上建筑邗城。这个统领者便是吴王夫差。这一锹开挖下去的邗沟成了世界上最早的运河，即大运河的发端，使扬州成为世界上最早的，也是中国唯一与古运河同龄的运河城。而另一锹在蜀冈之上建筑的邗城，也成了扬州这座城市的原点。

夫差选择了这一块靠近长江、有利于沟通南北交通的蜀冈之上建立邗城，并不是一时心血来潮，而是有着长远打算，他将吴文化引入了长江以北，加快了这一块区的开发；同时，也促使吴文化和中原文化进一步结合。西汉时期的吴王刘濞在邗城基础上进行扩建为广陵，在邗沟基础上开挖东至向海的运盐河，使吴国成为西汉初期各诸侯国中最富强的一个，也使扬州进入历史上的第一个经济繁荣期。

邗城的南沿在蜀冈南麓断崖上，断崖下即是长江，站在蜀冈上眺望长江，视野十分开阔。暮色之中，大江两岸，鲜花盛开，春意正浓。这是日落后的长江，经过了一天的潮涨潮落，终于等候到了夜晚的休憩时刻，暮霭沉沉，江水浩淼，波潮带动了镶嵌在静静水面上的星月倒影，形成无数道流光。这幅画面开阔而又壮观，绮丽而又奇异：明月和群星不再高拱在夜空，却成了流动在水上的精灵，它们从潮水中诞生，在流波中消融；来来去去、循环往复、生生不息。这场景感染着万物，也感染了一个人，即隋炀帝杨广，他站在蜀冈之上，内心久久不能平静，于是写下了这首《春江花月夜》：暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水共星来。这首诗在描绘春江花月夜景色方面，具有开先河之功，潮水这一景象启示了后来的张若虚开拓出一个极为阔大的春江意境。总之，蜀冈这处高地让这位爱写诗的帝王流连忘返，后来在此修建行宫，称为迷楼，被后人改为鉴楼，所谓“鉴”者，“以史为鉴”的意思。

拾级而上，临近千年古刹，大明寺前是一座庄严典雅的牌楼。

大明寺是扬州最著名的古刹之一，始创于南朝宋孝武帝大明四年（460年)，寺以年号命名故称大明寺。隋朝仁寿元年（601年），皇帝杨坚为庆贺其生日，下诏于全国建塔30座，以供养佛骨，该寺建“栖灵塔”，塔高九层，宏伟壮观，被誉为“中国之尤峻特者”，故寺又称“栖灵寺”。

唐朝鉴真法师任大明寺住持，使大明寺成为中日佛教文物关系史上的重要古刹。唐会昌三年（843年），九层栖灵塔遭大火焚毁。后经僧人募化重建，但屡有圮废。

山门外西侧墙壁上为清代书法家王澍的“天下第五泉”五个大字。据唐代张又新《煎茶水记》中引用刘伯刍的话，将国内最宜煎茶的七处著名水源评定等次，列大明寺泉为第五，故有此刻。

北宋庆历年间，欧阳修任扬州太守时建平山堂。明万历年间，扬州知府吴秀重建大明寺，崇祯十二年漕御史杨仁愿再次重修。清康乾盛世，大明寺扩建为扬州八大名刹之首。清乾隆三十年（1765年）乾隆皇帝下江南巡游扬州时，慕名前来大明寺礼佛，见寺名“大明”二字心中不快，怕人们见寺名而追念大明王朝,故特赐名“法净寺”。咸丰年间寺毁，同治年间重建，大明寺一直称为法净寺。

清代瘦西湖名胜图

大明寺景区游览图

咸丰三年（1853年）,太平军占领扬州,法净寺毁于战火之中。同治九年（1870）,重建法净寺。民国四年（1915），主持昌泉和程祯祥募资资金，召集工匠，全面修葺法净寺，36年（1947）告竣。1949年后以后，人民政府认真贯彻落实宗教信仰自由政策，多次整修扩建这一南朝古刹。咸丰三年（1853年），太平军占领扬州，法净寺毁于战火之中。同治九年（1870），重建法净寺。民国四年（1915），主持昌泉和程祯祥募资资金，召集工匠，全面修葺法净寺，36年（1947）告竣。1949年后以后，人民政府认真贯彻落实宗教信仰自由政策，多次整修扩建这一南朝古刹。

1957年8月，法净寺列为江苏省文物单位。1958年，大明寺被列为江苏省保护单位。1963年，为唐代大鉴真圆寂1200周年，为迎接纪念盛会的召开，重整，修葺一新。1979年，寺庙全面维修，佛像贴金，大明寺焕然一新。1980年，为迎接鉴真大师回国巡展，复名“大明寺”。

栖灵塔在唐会昌三年（843年）时遭火灾焚毁。人们就在大明寺门前建造了一座“栖灵遗址”牌坊，以志纪念。

我们现在看到的牌楼，是 1949 至 2011 年间多次修缮后的结果。

寺前东院墙上也嵌着块一石碑

“淮东第一观”五个大字，此碑石立于清雍正年间，由扬州知府高士钥提议，用宋代著名诗人秦少游赞颂大明寺景观的句意书刻，字由清代金坛书法家蒋衡书字。北宋时，扬州属淮南东路辖区，著名文学家苏辙（子由）与秦观（少游）畅游大明寺，作诗唱和。

东面的小门为景区出口

在大明寺牌坊前，有一株因伤断卧的圆柏。早在上世纪60年代，因受雷击，这棵古柏不幸倒下。但人们没有抛弃它，而是为它搭了一根“铁树干”，给予支撑。固定后，这棵圆柏树干呈卧龙状。

受伤圆柏

该树已有近400年的树龄了

牌坊前另一棵圆柏

牌坊为木质结构，四柱三间三楼，庑殿顶，绿色琉璃瓦，飞檐翘角，檐下五跳斗拱，四根柱子柱脚四周均裹有夹柱石，柱子上部与次间额枋交接处均有云板穿柱，仿似华表柱。柱体朱红，楹盖为黑，恢弘气派。明间楼檐下匾额上，题书有用篆体书写的“栖灵遗址”4个大字，古朴优雅，匾额两边和两侧次间的花板上均雕绘有白色莲花图案。整座牌坊，风韵古朴，巍峨轩昂，气势宏伟，庄严肃穆。

牌楼前两侧的两只石狮为清代乾隆时重宁寺遗物，1961年移到这里。

石狮按皇家园林规格雕镌，造型雄健，正头，蹲身，直腰，前爪平伏，傲视远方。

1953年扬州新建渡江桥，为美化该桥，将重宁寺和江都县衙门前石狮移至桥南北两端。不久，不久桥南原重宁寺一石狮被车撞入古运河。1961年，扬州市长遣人打捞，随后将重宁寺两只石狮移置大明寺“栖灵遗址”牌楼前。

牌楼背面则题“丰乐名区”，因过去这里属大仪乡丰乐区而得名。两面题字皆为篆书，皆为光绪年间盐运使姚煜手书，字体古雅质朴且凝重，结构工整字体雄美。

前面是山门殿。同一般寺庙有所不同的是大明寺的山门殿同时也兼作“天王殿”。

大明寺有60多棵古树榜上有名，其中圆柏古树20多棵，可谓是我市圆柏的集聚区。

圆柏是我国传统园林树种，幼龄树树冠呈整齐圆锥形，树形优美；大树干枝扭曲，姿态奇古，可独树成景，也可群植于草坪边缘作背景，或丛植于片林、树丛的边缘、建筑附近。

由于圆柏较耐阴、耐寒、耐热，对土壤要求不高，钙质土、中性土、微酸性土壤都能生长。圆柏是古代寺院和园林最爱种植的树种之一，因为此树四季常绿，寿命千古。

山门西侧的圆柏已经420多岁了

大明寺正门上额的“大明寺”三字是全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初集隋代《龙藏寺碑》而镌，字体古风流溢。

进门首先看到正面供奉着弥勒佛坐像，两侧有一副对联：“大腹能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。”此联为明太祖朱元璋所撰。

弥勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，据称他是释边牟尼的弟子阿逸多。

在大殿的东西两侧排列着四大天王，即：东方持国天王，手持琵琶，能护持国土；南方增长天王，手持宝剑，能令人善根增长；西方广目天王，左手持宝珠，右手握龙，能够静眼观察，护持民众；北方多闻天王，左手按银鼠，右手持伞，能护持人民财富，多闻福德。

刚才进来的门

弥勒的后面站像是韦驮，他左手擎须弥山，右手按“降魔杵”，护持释边牟尼讲经说法，因而被称为佛教上的护法神。

天王殿后门内东侧有一石刻

2011年11月21日，全国重点文物保护单位扬州大明寺天王殿开始落架大修。一块民国初期的石碑重见天日。这块文字保存完好的石碑，详细记述了民国七年（1918年），修缮平山堂韦驮殿法堂梁栋时来自商铺以及个人所捐的善款。

这块石碑呈青黑色，长约80厘米，宽约50厘米，石碑表面覆盖着一层厚厚的泥石灰，碑刻内容保存完好，字迹清晰，碑上刻着“平山堂韦驮殿法堂梁栋倾圮，蒙诸大善士捐资修建，廊貌一新，神人同感，兹谨将各善士台衔暨收支款目勒石记之用（永）垂不朽”

碑文内容这样叙述：民国七年（1918年），大明寺住持皎然法师发起修建韦驮殿，向扬州乃至全国各界募化钱物，总计募得大洋七百三十八元，并详细公示了捐款单位及个人的名称及金额。如：食岸全体捐洋一百四十元，通泰场商六十元，中国银行二十元等。在开支方面也有详细的公示，如：付石灰青灰瓦木工计洋三百五十三元，付油漆匠工钱等五十一元等，总计支出大洋七百三十八元，收支相平。而这块石碑就是为了感恩善士们的义举而刻。

天王殿后门内西侧也有一石刻

2011年大明寺天王殿修缮功德碑记

天王殿背面

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