当深秋的风掠过彭城的树梢，带着几分清冽与沉静；当彭城书院的大门缓缓开启，迎接着怀揣热忱的向学之人。10月26日，书院周日国学班准时而至，以经典为灯，以文化为舟，在这秋高气爽的日子里，开启又一段启迪心智、涵养心性的国学之旅。

“早上好！”清晨七点半的书院，暖意先于晨光漫溢。义工老师们身着亮眼红马甲，身姿恭谨，向每一位踏入院门的弟子深深鞠躬问好；弟子们亦躬身回礼，一声应答清脆而真诚。在这份庄重的互敬中，大家有序签到，循着淡淡的墨香，缓步走入明伦堂，开启新一日的求学时光。

八点整，主持人李涛老师起身引领，全场齐声诵读《道德经》。抑扬顿挫的声浪在明伦堂内回荡，经典的智慧字句如春日甘霖，浸润着在场每一个人，一股由内而外的能量随之涌动，悄然包裹住彼此。八点半一到，众人有序移步室外。伴着悠扬典雅的圣贤音乐，侯老师率先示范，大家随之舒展肢体，一招一式间，拳操舞的柔美与力量缓缓流淌，将清晨的活力尽数唤醒。

九点，清华大学哲学博士、中国矿业大学人文艺术学院教授、研究生导师胡可涛先生，应邀在书院明伦堂举行中国传统家风主题讲座。胡教授的授课本就是众人早早盼着的，此刻他一开口，所有人都不自觉挺直了腰背，目光专注，连呼吸都放轻了些，静静聆听着每一句讲解，生怕错过半点精彩。胡教授的两小时授课，自始至终站得笔直，未曾片刻停歇，连一口水都顾不上喝。他一心想把更多知识传递给大家，每一句话、每一个知识点，都饱含着对学子的热忱与负责。此刻，让我们一同回溯胡教授的授课内容。循着那些深刻的见解与鲜活的阐释，再次从经典智慧中汲取力量，在温故知新里增能长慧。

壹、古人为什么重视家风？

一、 经济原因：小农经济的自然性决定了传统家庭的“安土重迁”。小农经济是以个体家庭为生产单位，以土地私有或租佃为基础，以自给自足为主要目标，结合少量商品交换的农业生产模式。强调“男耕女织”的家庭分工，农业与家庭手工业紧密结合。具有分散性：生产单位小，土地规模有限（通常为几亩至几十亩）。封闭性：以家庭消费为主，剩余产品少量进入市场。脆弱性：抗风险能力弱，易受天灾、赋税、土地兼并冲击。稳定性：依赖传统经验与技术，生产力长期停滞。

二、 政治原因：家天下——家国同构。“家天下”指帝王将天下视为自家私产，通过血缘世袭的方式传承王位或帝位，把国家统治权变成家族内部的继承制度，核心是“以家治天下”。由此再追溯到三纲五常：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，仁义礼智信。

三、 社会原因：家庭，由婚姻和血缘关系为基础的社会单位。我们古代讲五伦，又称人抡，是人与人之间基本的道德关系，也就是我们通常所说的“五常”即调整君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的仁、义、礼、智、信。具体说来，则是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

四、文化原因：孝与教的内在联系。孝道是中华传统伦理的根本与基点。儒家不仅将“孝”视为“天之经”、“地之义”，亦以“孝”为“为仁之本”，“百善”的起点。百善孝为先，家和万事兴。

贰、《传家宝》的作者其人及其书

《传家宝》的作者是清代的石成金。石成金，字天基，号惺斋，扬州人，生于清代顺治十六年，卒于乾隆初年。他出身望族，天资聪颖，既有读书科考、出仕为官的经历，又与僧道交游，谙熟儒、释、道，一生笔耕不辍，著有大量通俗著作。

《传家宝》是一部教人如何处世、生活的著作。全书分为四集，每集八卷，共计三十二卷。该书内容丰富，涵盖了从修身齐家到待人处世，从读书到娱乐，从生儿育女、怡神养性的奇方妙法，到士、农、工、商各行各业的经营诀窍等诸多方面，是一部家常日用的生活百科全书。在语言上，该书大多采用明白通晓的文字，做到了“言言通俗，事事得情”，使各个社会阶层、各行各业的人都读得懂、喜欢读。

第一集以人伦和睦为主;第二集以人事通达、成家立业为主;第三集以行善戒恶、自求多福为主;第四集以追求人生快乐为主。

叁、《传家宝》一书丰富的家学思想

一、首重人伦敦孝道。天地间的事，惟以人伦为重。这人伦有父子，然后有君臣、夫妇、朋友。首先，行孝应安父母心： 听从父母教训，顺其心意，尊重他们。其次要尽力赡养父母，石成金从四个方面进行了详细的要求。

二、和妻教子睦友邻。石成金认为“夫妇者，人伦之本，风化之原”, 主张夫妻和乐，希望“彼此亲爱，恭敬如宾。贫富也要相安，贵贱也要相守”。其次，要践行教子之道，子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。然后还得睦友邻，石成金非常重视处理与亲戚、朋友、邻里、本家宗族人员之间的关系。 他希冀的状态是 “想让相扶相护卫 ” ,遇难时同舟共济，有喜事时共同欢庆。

三、 勤俭持家乃至宝。书中勤俭持家的核心理念是“勤为开源之本，俭为节流之方”，主张通过勤劳创造财富，以节俭积累家业，二者结合方能守住并壮大家庭根基。具体理念体现在两点：对“勤”的要求：不仅强调身体力行的劳作，更提倡“勤于谋划”，如合理规划农事、经营生计，反对好逸恶劳。对“俭”的倡导：主张“俭而不吝”，即节俭需有度，反对铺张浪费，但也不赞成过度吝啬影响基本生活与人际往来，追求实用与适度的平衡。

四、诗书传家门毓秀。石成金在教育子孙立身安命 时，继承了传统儒家耕读持家的观点，“人生在世，惟读书耕田二事是极要紧者。盖书能读 的透彻，则理明于心，做事自不冒昧矣。关于读书，又强调了三点：1、学优则仕。在传统社会,尤其是科举时代,读书可以使 “朝为田舍郎 ”之辈 “暮登天子堂 ”,是提 高身份、维持特权的最重要手段。学而优则仕, 于己、于家、于国都不失为最佳选择,这 也与儒家所提倡  “ 内圣外王 ”之路相合。石成金也希望子弟能走上仕途之路, 以此来扬名显亲、光前耀后。2、读书明礼。石成金认为即使科举无望的一般农家子弟， 也应在农闲之余读些圣贤之书，做到懂礼仪、知荣辱。3、优雅生活。在石成金看来，如果士、农、工、商各阶层能够各安其分，各司其职，那么势必可以天下太平。

五、 积善成德家运昌。行善戒恶，自求多福。《传家宝》认为一个人积善成德，不仅可以消灾免劫，而且可以积福、积寿、积子孙甚至积科第。石成金还鼓励家人关心公益事业，仗义疏财，他要求家人将为他办丧礼节省下来的钱来救济穷人，广做善事。

肆、《传家宝》家学思想的现代启示

一、家文化的被冲击。家文化被冲击的核心是传统家庭结构与价值观的稳定性被打破，传统“聚族而居、男主外女主内、代际传承”的模式，正与现代社会的多元生活方式、个体意识产生碰撞。

二、失去存在家园的现代人。改革开放以来，伴随着都市化步伐的加快以及个人主义、享乐主义、消费主义的盛行，对我们传统家庭观念产生了极大的冲击。

三、重塑家庭教育的核心价值。现代家庭过度关注物质和成绩，忽视品德培养。《传家宝》提醒我们：家风的核心应是人格塑造（如责任感、同理心），而非功利目标。

四、勤俭与可持续生活  。在消费主义盛行的今天，“勤俭”思想可转化为环保意识、理性消费和资源珍惜，契合可持续发展理念。

五、学习内容的更新。   学习不是仅仅为了追求学历，读书的目的在于做人，在于完善生命，读书可以明理，知书是为了达礼。读书可培养批判性思维和人文素养。

六、孝道的现代转化  。传统孝道需与现代平等沟通结合，强调代际间的相互尊重与情感陪伴，而非单向服从。

七、家族文化的传承。现代家庭结构松散，但通过家训、家族故事等方式传承价值观，能增强家庭成员归属感与文化认同。

胡教授的“家风”国学课堪称一场文化盛宴！他摒弃晦涩的理论，用鲜活的案例和亲切的表达，带我们领略家风的传承价值，所有人都在这堂课中汲取了成长养分。特此向胡教授表达由衷的感谢！

感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！

【图文/彭城书院2025级国学班新闻组】

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