先生常说“六实”共修就是修心，直到把自己的这颗心修得光光明明、无私污染，并且在日常生活的行住坐卧、念思言行里始终保持这颗清净心，方可达至圆满自在的人生境界。那如何才能修得且保持这颗清净心呢？

只要做到无求、非功利、享受，那么当下的那颗心就是清净心。比如，读经就享受读经本身，不要管它能给你带来什么，也不要管自己记不记得住经中的内容;工作也享受工作本身，不要管你做得怎么样，领导会不会满意。能够做到这些，就在清净心中；做不到，心就不够清净。简言之，只要不执著、非功利，就是清净心；如果还在追求世俗成功，追求名利，这颗心就肯定不清净。

所以，我们要经常问一问自己，看看自己还有没有什么想要的东西，还会不会因为失去什么而感到难过，还会不会因为付出了却没有得到回报而感到不甘心，还会不会因为遭到背叛而感到痛苦——当然，即使会，也很正常，但修行不是常人的游戏，而是勇敢者的挑战。它要求我们做到的，是常人做不到的事情，如果我们以世俗的价值观去宽容自己，那么修行上就永远不可能有真正的突破。

所以，每逢遇到重大考验的时候，恰好就是我们扪心自问，看看自己到底在追求什么的时候。一个真正追求真理的人，无论经历什么，最终都一定会选择战胜自己、做好自己和破除执著。因此，真正的修行人，自然会有高尚的品格。正如古人所说的，“人到无求品自高”。一个无我无求的人，虽然已经没有了品格的概念，也没有了品格上的追求，但他自然会有高尚的品格和操守，自然不会做出损人利己的事。如果还没有做到这一步，就要好好地问问自己，看看自己到底在追求什么。要时刻观察世界，观察世界是为了让自己明白，有些东西不值得去执著。

当然，这些说法都是老生常谈了，但即便常谈，又有几个人能真的做到呢？只是，即便先生明知做到的人不多，也会一直这样说下去，真正参与六实共修的同修们也不会嫌先生唠叨，嫌先生总把类似的话反反复复地强调。因为，世事虽然纷繁复杂，背后的道理却只有一个。可偏偏是这么简单的道理，却像永恒的绊索，把无数人困在一个地方，总也绕不出去。所以，先生如何能不反反复复地叙说呢?

另一个先生经常重复的话题，总有一天我们终将离开这个地球回归自己的美丽故乡。死亡真的是修行者的利器，修行者如果能多想想死亡，很多放不下的东西也就能够放下了。毕竟，任何人都逃不过死神，死神一旦来临，很多东西瞬间就会失去意义。所以，多想想死亡，对修行人来说只有好处，没有坏处。平时身体不适，或遇到危险的时候，也可以把这一刻观想成生命的最后一刻。当真的觉得下一刻就会死亡时，马上就会明白什么对自己最重要。有时，生死关头那种最直观的认知，会帮助我们放下很多过去放不下的东西，明白什么才是最宝贵的、最该珍惜的。

慢慢地，就会摆脱功利和有求，开始享受生命中的每一个过程，享受生命本身，不在乎这一切能带给自己什么。这种不在乎的享受，就是君子的自由、强大和幸福，就是书院人心中活好的状态。

其实，很多参加六实共修，想学习如何让自己幸福的人，本身就很幸福，因为他们不用为一日三餐而奔波。那么很多人为什么还不快乐呢?因为有求。有些人有一套房还不够，想有十套房；有些人赚了一百万还不够，想要两千万。这些超出实际能力的欲望，就成了不快乐的原因。其实，人根本用不了这么多东西，一天一百元肯定可以过得很好。我不买书的时候，五百块可以用一个月，所以，除去那些真正有生存压力，每一天都奔波在温饱线上的人之外，很多人所谓的生存压力，其实是欲望带来的负担。如果没有欲望，觉得很多东西可有可无，那么人们的压力可能就会瞬间少了许多，痛苦也会随之少了许多。换句话说，我们大部分人都有快乐的资本，尤其是参加六实共修的老师们——我们有钱买书，有健康的双眼看书，又有灵魂的追求，还有好书可以看，有智慧可以学，一件事、一群人、一辈子、一起走……还有什么理由不快乐呢？

所以，不要欺骗自己，也不要给自己找不快乐的理由，当下就拒绝所有的借口，好好享受当下的快乐，当下的清凉，当下的放下，不要去管此外的一切。因为，只有当下的健康、快乐、明白属于我们，此外的一切都不属于我们，都在飞快地过去，飞速地变化。明白这一点，并且做到这一点，然后在这份明白和做到中无求地读书，无求地做一切事情，就是清净心。

人生中，拥有清净心才能康宁，宁静才能致远，平心才能静气，静气才能做事，做事才能成事。涵养静气的过程，就是在追求平衡、营造和谐、积蓄底蕴、成就境界。有大成就的人就一定得有气吞山河的大格局——以大成就配上大格局，才有持续发展的可能。因为，每个人都只能拥有与自己的境界相匹配的一切。人若常清静，天地悉皆归。愿为明珠，照破山河万朵；甘作舟楫，度尽天下众生。

感恩所有的遇见！感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华、国泰民安、世界安平泰、道德普天下！

【本文作者为彭城书院中华经典研修第2组成员、2020级国学班班长、书院新闻中心编辑组组长 李向东。邮箱收稿日期：2025年5月10日。】