加载中…山西介休袄神楼（清.国保）
(2016-06-18 16:40:46) | 分类： 古今文化漫谈 |
袄神楼位于介休市旧城顺城关东大街东尽头，为三结义庙的附属建筑物，三结义庙旧时也叫元神庙、袄神庙。袄神楼是它的山门和乐楼，也被称为玄神楼。它集山门、戏楼、过街楼的作用于一身，是介休市的标志性和景观性建筑之一，已经融入当地百姓的生活之中。它与永济的鹳雀楼、万荣的秋风楼和飞云楼一起并称为山西的四大名楼。又是街心点缀的过街楼。明万历年间改建，清康熙、乾隆间重修，规模不大，另有殿和献亭，均为清建。
关于袄神楼的始建年代，说法不一。有的说始建于北宋，有的认为是清康熙年间所建。据清嘉庆二十四年《介休县志》中《卷三·坛庙》记载：“三结义庙在东关，文潞公祠之右，旧为元神庙，万历年间知县王宗正改建。”而在民国十九年版《介休县志》中《卷十六·古迹》记载：“三结义庙在东关，文潞公祠之右，旧为袄神庙，明嘉靖年间知县王宗正改建。”
在袄神楼戏楼屋面狮驮瓶下立碑上有康熙六年（1667）建庙的题记，再加上庙内现存清康熙十三年（1674）《重修三结义庙碑记》碑刻记载：“三结义庙初非为三结义庙也，盖宋文潞公特为袄神建……明嘉靖十一年（1532）更改为三结义庙也。”的内容，基本可以肯定袄神楼的创建年代应在北宋。对文献和碑记记载所产生的矛盾，最恰当的解释就是袄神楼在北宋建成，明万历或嘉靖年间重修，后毁于战乱或自然灾害，现存的袄神楼建筑应为清代康熙六年（1667）至十三年（1674）重建。
据碑记所载，袄神楼是文潞公特为袄神所建。文潞公，即文彦博，是北宋著名政治家，介休人。这里所说的袄神为袄教中的火神，袄教即拜火教，又称景教，就是金墉笔下《倚天屠龙记》里的明教。公元六世纪从波斯传入中原，历史上袄教曾在中原大地广为流传，各地多建袄教神坻，唐代时最为繁盛，宋元时偶有残馀，到了明清两朝遭到无情镇压和残酷剿灭，后来就逐渐淡出了历史舞台，被日益兴盛的佛教所取代。袄神楼是国内目前仅存的袄教建筑，对于研究袄教在国内的传播和发展提供了重要的实物遗存。其建筑装饰图像具有浓郁的袄教建筑风格，在一些建筑手法和建筑风格上与中原迥异。一些木雕图案是中国传统建筑中难得一见的，如牧羊犬、大象、骆驼等，具有浓郁的波斯异域特征。介休历史上既非京畿，又远离中原，作为一个地理环境封闭的县城，能够拥有并保存下来这样一座全国惟一的袄教建筑，不能不说是一个奇迹。
袄神楼建造工艺复杂，气势恢宏，蔚为壮观，是中国古代木构建筑中的精品。袄神楼为三重檐歇山顶，转顶木结构，正面呈“凸”字形，周围有回廊，进深20米。其中的过街楼部分面阔三间，进深三间，突出于回廊外；较宽部分即乐楼面阔五间，进深四间。袄神楼的下层是山门，上层是戏楼，中心为神龛。楼高两层，约25米，加上一重檐和二重檐之间的平座和顶部重檐，实为四层，楼的主要承重部分由四根高大的通柱支撑，直通上层梁架，设计紧凑，科学合理。
袄神楼的建筑艺术主要体现在楼身木构的设计上，斗拱密布，鳞次栉比，加上如意头合龙形头的昂嘴耍头，体现了典型的清初山西民间营造技法。楼顶三重檐，十字歇山顶，琉璃脊饰。平座之上所出的十字歇山顶抱厦，玲珑别致，匠心巧妙，避免了因楼体高大而招致的呆板，而且在设计的深度、广度比例协调上，都显示了充分的科学性和实用性，并杂糅进艺术美学，体现了古人高超的建筑技术。
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