写这首辞的时候，汉武帝正在今天的万荣境内祭祀后土。汉武帝当时所到之处现今留有一处古建筑群，这就是后土祠。后土祠中的最精华的建筑，为秋风楼。     

我国古代有鹳雀楼、岳阳楼、黄鹤楼及滕王阁四大名楼，不知是恰好还是评选者有意，每座楼都有一篇漂亮的诗赋文章相应。如果有幸登临秋风楼，了解一下它的由来，再读一读《秋风辞》，会发现与四大名楼相比，秋风楼有过之而无不及。

后土祠坐落在万荣县宝鼎乡庙前村北的高崖上。这一带历史上称之为“汾阴脽”，东周时属魏，亦称“魏脽”。秦惠王伐魏，“渡河取汾阴”就在此处。这里，也是汾河和黄河的汇合处。

 

秋风楼，是后土祠内的压轴之作。

该楼位于后土祠正殿后，因楼上藏汉武帝《秋风辞》碑而得名。因为后土祠多次毁坏重建，秋风楼最早出现在何时已经无法考证，但是，最晚明代时即有记录。目前留存的秋风楼，为清代同治年间建筑，也有研究者认为该楼有明代风格，属清代迁建。 后土祠正殿前廊柱  正殿的檐下挂满了咏颂后土娘娘母德的匾额。正殿楹联极有情致，刻的是“千秋共颂神德千古恩千古，万众同尊后土万荣后世万荣”

文献记载，汉武帝时的公元前117年，在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边，出土了一只“大鼎”，报汉武帝后，认为这是吉祥之兆，于是下令，改年号为“元鼎”，并派人在得鼎处修后土祠。由庙到祠的变化，体现出汉武帝也在把圣母女娲认为是自己远祖的心理。    

后土祠献殿正前方匾额“崇义乾坤”、“恩泽桑梓”

 汉武帝在祭祀时做了一首《宝鼎之歌》，歌中描写了他的兴奋之情，记述了祭祀后土圣母的宏大场面，回顾了开疆拓土的丰功伟业，同时也寄托了他企盼天下太平、五谷丰登、繁荣昌盛的希望。     

公元前113年，43岁的汉武帝再次在汾阴县祭祀后土。活动仪式完成后，泛舟于汾河中流。由众美女相伴，喝着吃着，听着鼓乐和船工们的号子，汉武帝心情爽极，这时，天空中阵阵雁鸣引得他抬头四望，只见秋风阵阵下草木黄落，白云悠悠中鸿雁南归，不由感慨人生美好只是太过短暂，于是吟下了那首悲凉壮美的《秋风辞》。     史载汉武帝曾先后五次(也有说六次或八次)到汾阴祭祀后土，并在后土祠为自己建造了一座万岁宫。据《汉书·郊祀志》载，汉武帝元鼎四年，汾阴祭祀逐渐形成制度，基本每三年皇帝都要来这里举行一次仪式。     
后土祠正殿前匾额“上善若水” “上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”

汉成帝初年，丞相匡衡等人向汉成帝上奏章，认为到汾阴祭祀后土，要“渡大川，有风波舟楫之危”，建议把对后土的祭祀活动改在长安北郊，汉成帝采纳建议，不再去汾阴祭祀后土了。这件事在今天看来不失为一种节俭之举，可是仅仅过了两年后，匡衡丢了官职，同僚们议论，这是天地对匡衡的报应，汉成帝心里也暗怀忐忑。更为蹊跷的是，汉成帝即位许久没有子嗣，于是在公元前14年，皇太后以自己的名义下了一道诏令，恢复了黄帝至汾阴祭祀的先制。     后土庙貌图碑  金天会十五年(1137年)荣河县知县张维等所刻的后土庙建筑全貌图碑。现存山西省万荣县后土庙内。后土庙建于北宋大中祥符五年(1012年)，原址已沦入黄河，现庙址是清同治十二年(1873年)第 2次迁建的。该碑是现存最完整的北宋祠庙图之一。碑高1.35米，宽1.06米，正面上方标“蒲州荣河县创立承天效法厚德光大后土皇地庙像图石”图题。下为阴刻庙图。图侧有明嘉靖三十四年(1555年)、天启三年(1623年)重刻题识，实际是加深原刻而非重刻。碑阴为明人所刻“历朝立庙致祭实迹”碑文

 

唐玄宗先后三次到后土祠祭祀，并加以扩建，其规模壮丽，同于王居。在后土祠中留下认祖归宗记载的还有宋朝第三位皇帝宋真宗，他对后土祠进行了大规模的扩建，据史料记载，北宋时后土祠占地面积达数百亩，各种大型建筑物20多处。而宋真宗还撰文并书写《汾阴二圣配飨之铭》碑，安排把自己的伯伯宋太祖、父亲宋太宗一同列入后土祠中，与女娲老祖宗“配飨”，一同祭祀。 宋《汾阴二圣配飨之铭碑》，宋真宗大中祥符四年（1011年）刻。1655年祠被水淹，移此碑置荣河县城内，1931年，荣河县城又被淹，此碑亦沉沦，1963年经勘测挖出，置于现后土祠内
    

现存庙内的明天启年间重刻的金代庙图碑上，记载了宋代以前历朝祭祀修建的记录。据不完全记载，从汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明代之前，后土祠一直是皇家庙宇。  献殿：五开间，南北开通，殿前殿后殿中，立着十八根圆柱。檐下斗拱雕梁，木雕十分精细，每一跨均是艺术精品。檐下挂着一排宫灯，殿前挂着一副楹联，写的是：“香烟浅绕，切祈浩浩神恩远”，“俎立杂陈，诚愿悠悠福日长。”
   

由此，有研究者称，万荣后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神；后土祠不但是海内祠庙之冠，还是北京天坛之源。