孔子曰：「人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人，审此五者，则治道毕矣．」

公曰：「敢问何如斯可谓之庸人？」

【白话翻译】

译文：孔子回答道：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。能分清五类人，就可以知道如何治理国家了。”

哀公问道：“请问什么样的人叫做庸人？”

【原文】

孔子曰：「所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，格法不择贤以托其身，不力行以自定；见小闇大，而不知所务，从物如流，不知其所执；此则庸人也．」

【白话翻译】

孔子回答说：“所谓庸人，他们心中没有善始善终的原则，口中说不出有道理的话，做人不知道与贤善之人为伍，做事不努力，不知道靠自己的勤奋获得安定的生活。小事明白，大事糊涂，不知自己在忙些什么；凡事随大流，不知道自己所追求的是什么。这样的人就是庸人。”

【原文】

公曰：「何谓士人？」孔子曰：「所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；率犹行也，虽不能备百善之美，必有处也．是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；所务者谓言之要也，行不务多，必审其所由．智既知之，言既道之，得其要也行既由之，则若性命之形骸之不可易也．富贵不足以益，贫贱不足以损．此则士人也．」

【白话翻译】

哀公问：“请问什么是士人？”孔子说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有明确的计划，即使不能尽到行道义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集各种善行于一身，也一定有自己的处世方法。所以他们知识不一定广博，但一定要审查所知道的是否正确；话不一定说得很多，但一定要弄清是否说得在理；路不一定走得很多，但一定要明白所走的道路是否正确。在自己的智能范围内能明白事理，并能用语言表现出来，行事时能遵循事理，那么就像生命和身体不可改变一样。富贵不认为是自己的益补，贫贱也不认为是自己的损失，都能正确对待。这样的人就是士人。”

公曰：「何谓君子？」孔子曰：「所谓君子者，言必忠信而心不怨，怨咎仁义在身而色无伐，无伐善之色也思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者．此则君子也．」油然不进之貌也越过也。

【白话翻译】

哀公问：“什么样的人可以称作君子呢？”孔子回答说：“所谓君子，说出的话一定忠信，心中没有怨怒；身有仁义的美德而没有自夸的表情，考虑问题明智通达而话语委婉。遵循仁义之道，努力实现自己的理想，自强不息。他那从容的样子好像很容易超越，但终究没有人可以达到那种境界。这样的人就是君子。”

【原文】

公曰：「何谓贤人？」孔子曰：「所谓贤人者，德不踰闲，闲法行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身，言满天下无口过也道足以化于百姓，而不伤于本；本亦身富则天下无宛财，宛积也古字亦或作此故或误不着草矣施则天下不病贫．此则贤者也．」

【白话翻译】

哀公问：“什么样的人可以称作贤人呢？”孔子回答说：“所谓贤人，他们的品德不逾越常规，行为符合礼法。言论足以成为天下表率，却不会招来祸患；道德足以感化百姓，而不会给自己带来伤害。他虽富有，天下人不会怨恨；广施恩泽，天下人便不必担忧贫困。这样的人就是贤人。”

【原文】

公曰：「何谓圣人？」孔子曰：「所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻．此谓圣人也．」邻以喻界畔也。

【白话翻译】

哀公又问：“什么样的人可以称作圣人呢？”孔子回答说：“所谓圣人，就是品德与天地之道相合，变通自如，探究万物的规律，顺应万物的本性，广施大道以成就万物的性情。他们如日月那样光明，如神灵那样化行天下。黎民不知道他的德行有多崇高，即便见到也不知道圣人就在身旁。这便是圣人。”