一、颜回简介

颜回，名回，字子渊。（公元前521年—公元前481年）。孔子七十二门徒之首。孔门十哲中德行科第一名。被孔子视为最得意的弟子，位居孔门第一位。

颜回“年十三，入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。颜回少孔子30岁，刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露。颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于哪个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。

颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。

颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”，“克己复礼”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

鲁哀公十四年(公元前481年)，颜回去世，葬于鲁城东防山前。孔子极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”

颜回的贡献表现在两方面：一是讲学，传播孔子思想，培养儒学弟子；二是协助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，还着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。颜回死后，孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。

颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。

《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的“颜氏之儒”，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派，重于立德。

颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会，启迪后世。

自汉代起，颜渊被列为七十二贤之首，祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号。唐太宗贞观二年（628年）诏称“先师”。唐高宗总章元年（668年）追封太子少保。唐玄宗开元二十七年（739年）封“兖公”。宋真宗大中祥符二年（1009年）加封“兖国公”。元文宗至顺元年（1330年）又加封“兖国复圣公”。明世宗嘉靖九年（1530年）改封“复圣”。

二、颜回与夫子的经典对话

1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　颜回问仁，孔子不仅教授仁的定义，更强调生活中如何做。颜回接受夫子教诲，而且在生活中实践此工夫，其身心无时无刻不约束于礼之中，故能做到不迁怒，不贰过，其心三月不违仁。

　　2、颜回问于孔子曰：「成人之行，若何？」子曰：「达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，睹游气之原，若此可谓成人矣．既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也．」

  3、颜回问于孔子曰：「臧文仲武仲孰贤？」孔子曰：「武仲贤哉．」颜回曰：「武仲世称圣人而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也．夫文仲其身虽殁，而言不杇，恶有未贤？」孔子曰：「身殁言立，所以为文仲也．然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也．」回曰：「可得闻乎？」孔子曰：「下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁；设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智．武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，是智之难也．夫臧文仲之智而不容于鲁，抑有由焉，作而不顺，施而不恕也夫．夏书曰：『念兹在兹，顺事恕施．』

参考译文：

    7、鲁定公问于颜回曰：「子亦闻东野毕之善御乎？」对曰：「善则善矣，虽然，其马将必佚．」定公色不悦，谓左右曰：「君子固有诬人也．」颜回退后三日，牧来诉之曰：「东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩．」公闻之，越席而起，促驾召颜回．回至，公曰：「前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之？」颜回对曰：「以政知之．昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马．今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之．」公曰：「善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎．」颜回曰：「臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也．」公悦，遂以告孔子．孔子对曰：「夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉．」

  8、仲孙何忌问于颜回曰：「仁者一言而必有益于仁智，可得闻乎？」回曰：「一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕．夫知其所不可由，斯知所由矣．」

  9、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

  10、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”

  子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

  哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

   11、颜渊少孔子三十岁，年四十一卒，孔子年七十一，在鲁哀公之十四年。孔子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。”孔子于颜渊独寄以传道之望，故孔子于其先卒而发此叹。

　　颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为。”