我推荐的书有两本，一个是南老师的《论语别裁》，一个就是日本下村湖人写的《论语的故事》。每一个人都要去看，以了解儒家以及中华文化的精神。在人类历史上，古今中外有关阐述《论语》的著作，我认为最值得推荐的就是这两部书。

《论语别裁》使现代人回归到《论语》的精神，而《论语的故事》则是用现代的精神把《论语》通俗化。你把这本《论语的故事》从头翻一遍，儒家的精神是什么就知道了，这里面有爱、有恨、有血、有泪。孔子、儒家的东西从《论语》这本书就可以体会了。你要谈儒家，必须要谈荀子。真正代表孔子的是荀子，不是孟子。在春秋战国时期的荀子“最为老师”，你真正要谈儒家的传承，那是荀子，甚至有些荀子的学生曾赞叹说，荀子超过孔子。

我在《呼唤企业家心的回归》一书中，已经把荀子的精神写出来了，你们要好好看一下。谈禅文化，我们必须要还原到什么叫儒、什么叫释、什么叫道？我这里边都谈到了，我的书内容太多了，我要把它分散写就好看了，你看我写的多伟大，你看我写荀子其书其人是怎么个写法：

公元前479年，早春二月，孔子负手拽杖，逍遥于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。

子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安抑？梁木其坏，吾将安杖？哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将而病也”。遂趋而入。

夫子曰：“赐！尔来何迟也？丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”遂寝疾，七日而殁。（《礼记·檀公上》）

哲人其萎矣！在中国文化历史上，无论是人为的或是历史特定的：孔子毕竟拥有过辉煌和非常的名誉，虽然在他生平之世，不那么如意自在，几乎颠沛半生。

“天不生仲尼，万古如长夜”，这是后世今文经学家对他的赞叹；“六经皆史，孔子述而不作”，这是古文经学家对他的评价。

然而三百年后，真能继承和发扬这股万代“光和热”的思想体系的荀子，却没有他先辈的幸运和荣耀。这位在齐襄王时的稷下学宫中最为老师的名世之士，王者之师；他所著的书“陈王道甚易行”，但“却疾世莫能用”；他所说的话“凄怆可痛”；他为人的一生“卒终于闾巷而功业不得见于世。”

他的门下弟子更为其抱不平，甚至赞颂他德高智胜于孔子：“孙卿不及孔子，是不然。”“今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪；所存者神，所过者化。观其善行，孔子弗过，世不详察，云非圣人，奈何！”

西汉之世，虽有刘向、董仲舒等美言推崇，但在后世更悠长的年代中，尤以宋明之世，荀子始终被歧视为异端，摈斥于道统之外。

殆至近代，谭嗣同更倡言：“二千年来之政，秦政也；二千年来之学，荀学也。”虽为直言，稍嫌牢骚过甚，有失史实，且比之秦政，殊失公允。然虽如此，却也道出荀学的重要性及其巨大影响的光芒一面。

摘自《归零的智慧》