给大家讲一下参话头的历史。

在禅的历史上，公开提倡参话头的，除了大慧杲以外，还有髙峰原妙禅师。宋元之交，禅宗五门中沩仰、云门、法眼三系已经湮没无闻。入明以后，能维持一定规范的，只有临济和曹洞，而临济宗又胜于曹洞，对后世禅风的维系起了主要作用，其中的关键，就在于髙峰原妙禅师对于宗门实证心法——参话头的提倡和经营。髙峰上承大慧之余绪，下迄明代之禅风，可谓承前启后、中兴禅法的一代大师。至于参究话头，发明心地，而见诸文字者，自大慧杲以下，以高峰语录最为详尽，我引证《高峰语录》来给大家作参考。

《高峰语录》是我八五年在广济寺看到的。当时黄念祖老居士是提倡净土的，他是在民国时代学电机的，老先生那个时候快八十岁了。我回台湾有个因缘，看了老先生的书，我当笑话、当故事跟大家讲，我是最反对痴人说梦话的。

顺便讲一个公案，有一天，沩山禅师午睡醒来了，他的弟子仰山来问候。沩山说：我刚刚做了个梦，你给我圆梦，好不好？仰山马上端杯茶递给老师，说：我给你圆梦。第二个弟子又来了，沩山说：我刚刚做了一个梦，你给我圆。这个弟子端了一盆水，请老和尚洗脸。你看看，虎父没有犬子，什么意思，大家知道吗？你痴人说梦，所以给你喝茶醒一醒，给你洗脸醒一醒。这个老师厉害，学生更厉害，你给我讲梦，我听都不听，这叫禅宗的风范。

我在北京的时候，偶尔有空，就去看看黄老，这样一位通禅宗的人。当时黄老就说，《髙峰语录》应该入藏。他一直推崇《高峰语录》，可见他不是一般人。当时我就把《髙峰语录》拿回去，老古出版社就印出来了。高峰是谁呢？在塔铭中，他的学生说：在禅门里面真能成大事者，千万人中只有一人，那就是高峰。他的学生这么赞叹他，这话是对的。

高峰随机教化而门风险峻，他的教化非常严格。他悟道以后，在高山顶上辟屋小住，叫作“死关”，你没有本事上不来的，上来你不应机就赶走。正处于战乱的时候，他要锻造人才，非要取特别的非常之机才行，尤其是躬行实践。忘生参学而能明彻心地，非具大智大行者不能为之。莲池大师乃有名的一代高僧，他通宗通教，而专以净土开示学人，因此，莲池大师以净土祖师的面目出现。他在本书序中对《高峰语录》殷勤赞叹，推崇备极，我谨录一二段于下。莲池大师自己讲：“始予乍阅内典”，他说我刚接触佛法的时候，“得经论并古今杂著共数帙”，他先看到经论和古今谈佛法的杂著几册，“中有大师语，惊喜信受，”你看他用“惊喜信受”这个词，一看太高兴、太令人吃惊了，好好的拜读。“如暗逢炬”，好象一个瞎子看到了光明，黑暗中看到火炬。“至于今犹然。”到他现在写序文的时候，这一种情景犹历历在目。

“盖自来参究此事，最极精锐，无逾师者”，他认为从古到髙峰那个时候，参究此事——注意！什么叫参究此事？就是参话头的人——最极精锐无逾师者，超不过这个髙峰。“真似纯钢铸就”，就像是锻炼精钢、柔钢、绕指柔钢那样铸造成的。“一回展读，一回激发人意气，俾踊跃淬砺忘倦”，这是我刚引用的，看一回语录过一回瘾。“虽悟处深玄，不敢以凡臆窥测”，莲池大师说：我不敢说悟处有多深，因为我不懂。“而但觉其直截根源，脱落窠臼”，他直接用禅的教育方法，就是那样直截了当的，没有什么婆婆妈妈的，什么之乎者也，不跟你扯皮。

“近有慈明妙喜之风”，慈明是宋朝的禅师，关于慈明禅师的故事，我以后再跟大家讲。

摘自《归零的智慧》