关于“苏、黄、米、蔡”四大书家中的“蔡”，究竟是蔡襄还是蔡京的争论由来已久。

蔡襄与蔡京都是有一定历史地位的书法家，都是福建仙游人，他们不仅是同乡，而且是同族同宗。但是蔡襄要比蔡京年长35岁。

蔡襄（1012－1067），字君谟。其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，充满妍丽温雅气息。在生前就受时人推崇备至，极负盛誉，最推崇他书艺的人首数苏东坡、欧阳修。不过总体上看，他的书法还是恪守晋唐法度，创新的意识略逊一筹，但他却是宋代书法发展上不可缺的重要人物。

蔡京(1047～1126)，字元常。其艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。其书法字势豪健，痛快沉着。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲的米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。

他的书法，当时就跻身于“苏、黄、米、蔡”四大家之中，在施耐庵的《水浒传》中也是指蔡京。现在一般的定论是，由于蔡京是乱臣贼子，世恶其为人，所以易为蔡襄。今年6月，国家邮政局发行了一套“宋代四家”邮票，其中的“蔡”就是蔡襄。

这样就引出一个问题，我们应该如何正确评判艺术？毕竟书法也是一种艺术，一种人类知识的结晶产物。在进行艺术欣赏的时候，我们应该使用的是客观的艺术评判的思考方式，还是主观情绪化评判的思考方式？蔡京可能是乱臣贼子不假，但他毕竟本身就是一个很有争议的人物。早年的蔡京是“王安石变法”坚定的支持者和践行者，但是晚年时却堕落为“一代奸相”。要说北宋王朝的灭亡，宋徽宗赵佶应当负有完全的责任，其次才是蔡京等人，这个顺序不能颠倒，否则与宋江“只反贪官不反皇帝”就没有什么区别了。但是，在潜意识中，人们可以津津乐道作为一流书法家（和画家）的宋徽宗赵佶，却不能提起作为一流书法家的蔡京，似乎一提起就是书法艺术界的耻辱。也就是说，可以容忍赵佶成为书法家，却不能容忍蔡京成为书法家，我们认为这不是历史唯物主义的态度，更不是正确的理性的艺术评价的方法。当然，我们无意为蔡京翻案，因为蔡京的一切做法历史已有定案。因此在仙游，我们可以看到蔡襄的陵墓，却看不到蔡京的陵墓。我们想说的是，毕竟蔡京的书法在我国古代书法艺术中是不可或缺的重要一环，毕竟我们欣赏的是艺术，而不是人品。艺术有艺术的规则，如果艺术的规则可以由主观情绪的好恶来决定其命运，那么所谓的艺术是否还能成为艺术我们就很怀疑了。艺术应该是永恒的，艺术也是没有国界的，同样艺术也是可以超越一切人性的，这才是真正的艺术。

如果说在艺术欣赏中可以用主观情绪化的评判来替代客观的艺术评判，比如用蔡襄来替代蔡京，至多我们不能欣赏到蔡京的书法而已。但是如果把这种情绪带到现实生活或其他领域，比如股票市场，则是极其危险的。在股票市场上，精神态度永远比技巧来得重要，本杰明·格雷厄姆很早就看出这一点，安德烈·科斯托拉尼也看出这一点。实际上股市的上升与下跌是很正常的事，股市本身就是在上升与下跌中交替出现运动着的，但总体是循环不断上升的。这个道理谁都知道，然而投资者对这种正常的运动所表现出来的强烈的主观情绪却让人吃惊。在大多数情况下，往往是强烈的主观情绪的判断压倒了冷静的理性的客观评判，最终的结果是给自己造成了严重的伤害。正因为如此，安德烈·科斯托拉尼一直告诫我们，“不应该用眼睛去追随着事件的发展过程，而是应该用大脑”。正确的做法是“在股票市场上我们应该是经常闭上眼睛的，这样才能看得更清楚”，我想，这或许才是解决问题的办法。