二十一世纪的世界——中国篇

（二百零四）

中国经济社会的五年规划（13·15）

笔者按：文明共性的形成，需要着文化个性的星火燎原；文化个性的开放，保证着文明共性的源远流长。任何形式和内容的创新，其实并不是什么所谓的“原罪”，而是创新的目的，究竟是为了什么。这才是包括市场体制、经济体制及政治体制、社会体制等所有体制建立健全的根本目的，也是所有法律及法规，其法理、法制及法治的根本要义。

附原文：

国家规划与政府报告年度评述（第十三期）

（2018-2019）

文明、文化的共性与个性开放

无论是文明、还是文化，其创造及创新，总是起于个性，并最终成为共性的社会与历史产物。因此也可以说，无论是什么样的文明、文化，其建设发展往往是个性开放相对易解，而共性开放则相对难为。比如，中国人的模仿、创新能力，从整体上讲可谓是冠绝人类，其中有一个重要原因，也许与自幼耳濡目染的、“人人可当仓颉”的汉字造字方法密切相关。这也许就是世界其他文明、文化，比较难以“照猫画虎”地进行模仿、创新的重要原因之一。因为，对于中国人来讲，几千年的汉字文明、文化发展，已经成为一个开放的共性文明、共性文化。但是，对于非汉文字的文明、文化来讲，汉字文明、文化又相对其而成为一种较为个性的文明、文化。如此触及旁类、深入解析下去，那人类文明、文化的建设发展，其实不仅仅是精神文明的事业，更是物质文明的事业了。

除了上述中国汉字这种“国别”文明、文化，那就人与人之间的文明、文化思想和行为的发展而言，又是一种什么样的个性、共性开放的发展情形呢？比如，在中国思想文明、文化中，上层建筑领域中宗教思想的儒、释、道，其实对我国思想文明和文化的儒、法、墨、道、兵及阴阳、纵横等诸子百家的融会贯通，也是一种典型的文明、文化个性与共性相互开放的结果之一。更有趣的，是中国春秋时期齐名墨家、而为儒家所排斥的杨朱学说，却在两千年后穿越“行道”于西方中世纪文艺复兴所崇尚的、所谓人文主义的个性解放。如此，不也能说明文明、文化个性与共性开放的必然性和社会性。

由上亦可知，文明与文化的个性、共性开放，并不在于个性与共性的差异，也不在于其开放本身。这个问题的主要焦点，则在于文明、文化背后的利益或权利需求及共享。如此，在人类商品经济社会及其市场经济——甚至包括计划经济——的社会与历史环境或条件下，如何破解文明、文化的个性与共性之间的利益或权益矛盾，并因此使之走向真正的开放，也就不言而喻了。

在笔者看来，文明、文化内在的多样性，以及其外在的包容性，是人类诸文明、文化“内外兼修”地彼此开放，而最终使之在人类文明、文化发展的历史长河中，走向大同的唯一正确的发展之路。无论是从政治经济学角度，还是从哲学角度看，利益共同体，是命运共同体的物质条件或基础；利益与命运共同体，又是人类文明、文化步入世界大同的物质与精神条件或基础。商品的社会化，已经因应人类商品经济社会的、无论是市场经济还是计划经济的发展而不可逆转。而资本的社会化呢？还要姓公、姓私之类的“姓社”、“姓资”么？当资本的社会化只姓人，并切切实实地成为其文明、文化建设发展的“经济基础”的时候，那所谓的社会主义文明、文化之花，也就开遍整个人类社会，并在其历史文明、文化发展中，为宇宙带来更加璀璨、永恒的生命之火了！

附件：国家“十三五”规划纲要章目

第一篇　指导思想、主要目标和发展理念

第二篇　实施创新驱动发展战略

第三篇　构建发展新体制

第四篇　推进农业现代化

第五篇　优化现代产业体系

第六篇　拓展网络经济空间

第七篇　构筑现代基础设施网络

第八篇　推进新型城镇化

第九篇　推动区域协调发展

第十篇　加快改善生态环境

第十一篇　构建全方位开放新格局

第十二篇　深化内地和港澳、大陆和台湾地区合作发展

第十三篇　全力实施脱贫攻坚

第十四篇　提升全民教育和健康水平

第十五篇　提高民生保障水平

第十六篇　加强社会主义精神文明建设

第十七篇　加强和创新社会治理

第十八篇　加强社会主义民主法治建设

第十九篇　统筹经济建设和国防建设

第二十篇　强化规划实施保障