加载中…学习《易经》切忌被“一阴一阳之谓道”这句话误导
(2016-05-27 23:18:18)
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易经变爻阴阳 |
问：什么是变爻？
下面是我的回答。
谢谢邀请。
韩愈说”文以载道“，《易经》的卦象，无论你是把它看成象也好，看成数也罢，都是”文“，都是用来载道的。所以，“象数以载道”，“图以载道”。
宋朝的邵雍认为《易经》的卦象不是象而是数，认为《易经》是数学，而非象学。所以，他就孜孜于研究数，企图用数学来推知未来。程颐程颢是哪位我记不清了，他对邵雍说，你对易经还是没有做到真知，如果真知了，就不会去研究数了。二程都是义理派。
《易传》说，“圣人以神道设教”。神是一种工具，传达教的工具。教一定在神之前，先有了教，然后才构造出形象化的神，去承载和传达这个教。所以，象数和义理并非两个平行的派别。义理一定在象数之前，先有了义理，然后才设计出象数，去承载和传达这个义理。
这是学习和研究易经首先必须明白的，否则你会误以为，义理是从象数中推导出来的，象数先于义理。这就完全搞反了，而且会陷入对象数的崇拜和迷信。
至于变爻，大家只需要明白最基本的东西就够了。那就是，《易经》讲的是变化，而非定态。阴阳是定态，《易经》认为这样静止的、定态的阴阳是不存在的。当说阴时，一定包含着向阳转化的趋势。当说阳时，也一定包含着向阴转化的趋势。
《易传》说，“一阴一阳之谓道”，这句话其实说的不对，至少很容易产生误解，让人误以为静态的、定态的阴阳是大道的根本。其实，阴阳之间的转化才是大道，《易经》根本不重视阴阳，《易经》卦辞中压根就没有出现阴阳这两个字。
所以，准确地说，《易经》压根就没有不变的爻，都是变爻。在易经的思维中，压根就没有静态和定态，就没有不变的东西。
所以，大家不要对什么“少阴少阳，老阴老阳”的说法太认真，也不必对变爻不变爻的划分太当真。这种做法实质上是违背易经的基本精神的，是后人的杜撰和附会，因为这种做法还是把易经静态化、定态化了。
易经的精华就在这里，世界是永远在变化。所以，你必须以开放的心态接受变化，时时刻刻要观察、分析、判读所面临的新变化，然后做出正确的选择，这就是所谓的“时中”。
这样似乎人会变得很累。但是，另一方面，易经又认为，尽管世界永远在变化，但是这种变化又是有常的，而非无常。这个常就是这些变化都是善的，世界是绝对的善。《易传》说，“天之大德曰生”，天的最主要的品性是生养万物，当然也包括生养人类。人对世界应该绝对信赖，和顺应。
所以，易经认为，最终决定未来吉凶的不是外在环境和条件，而是内在的心态。什么样的心态，就是“贞”的心态。贞就是正。
所以，易经时时刻刻告诫大家要贞。
贞是正，正是什么，就是符合人自己的本心本性的。贞就是坚持自己的本心本性。这是易经教给大家的面对世界变化的总方法。
（微信公共号：新心性主义）
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