有道德就是按客观规律办事

                       戴全志

道和德原来是两个独立的概念，最早出现在老子的《道德经》中。

在《道德经》中，道，首先指的是万事万物之母、万事万物的本原，万事万物都是从道中产生出来的。——“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其次，道是支配万事万物的规律和法则。——“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

在《道德经》中，德，首先指的是包含在各种具体领域中的道；是道在各种具体领域、具体事物中的体现；具体领域、具体事物中的具体规律。道与德的关系就像天上的那个月亮与地上每一片水中的月亮的关系——都是同一个月亮。其次，德是得的意思，也就是人对包含在具体事物中的道的识得，是人对德（即包含在具体事物中的道）的正确认识——也就是“得道”。就后面这一点来说，在《道德经》中，德，不是指人的品质，而是指人的认识和认识水平。（可见，道家的“德”这一概念不是指谓后期儒家所说的人品。）

“得道”，包含两个意思：1、认识了万事万物的总规律了。2、认识、把握、自觉遵循、并能熟练运用他所从事的那个具体领域的具体规律（德）了，就叫做有德（有得）——“德配其位”。否则，就叫做无德（无得）——“德不配位”。德不配位的人——一个“外行头”、一个对自己的本行无知的人，有时可能会有一时的红火，但最终会归于失败。千千万万的“老板”，一再地证明着这一点。德不配位的实质是“得”不配位，是“认识水平”不配位。

在处理人与人的关系方面，在待人接物方面，能够正确认识这一方面中的客观规律，并自觉遵循这些客观规律，就叫做有德（有得）。

概括起来说，在《道德经》中，有道、有德都是指能既认识了客观规律、又自觉遵循客观规律、按客观规律办事。“大德”，指既透彻认识了“道”和“德”，又熟练遵循、运用“道”和“德”。（佛教中称某某老和尚为“高僧大德”，就含有这个意思。）“大德”就是“大得”。

最早把“道”和“德”合称为“道德”的是荀子的《劝学篇》。《劝学篇》说：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，正事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”（学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，从诵读《诗》、《书》等经典开始，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，持久用功，必能深入其中体会到学习的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异？《尚书》，是政事的记录；《诗经》，是中和之声的极致；《礼记》，是伦理、法制的前提，各种条例的总纲，（学完《礼记》）才算达到了道德的顶峰。）在荀子这里，“道德”仍是“认识水平”的意思。这里是说，读完《礼记》，对“道和德”的认识才算达到了顶峰。这里的“道和德”指的是治国平天下这项工作应遵循的具体规律、道路以及对这种规律、道路的认识。有知才能有德。无德，首先因为无知。

总之，“有道德”这一概念的原义，首先是对人的在客观规律方面认识水平的判断，指的是已经认识了客观规律，并能自觉遵循客观规律。

因此，遵守职业道德，就指的是，你干什么职业，你就必须正确认识、遵循这一行业中的客观规律。

作为教育工作者，所谓遵守师德，就是必须正确认识、遵循教育这一行业中的客观规律。为此，就必须终生学习，学习教育理念、教育方法、教学方法。怎么学？在实践中学，带着实践中的感性认识，从读方法性文章入手，继而读经典教育著作，读“干货”，“啃几本能垫底的书”，读过就实验，择其善者而从之，其不善者而改之。“真积力久则入”，直到成为教育家，而不是止步于教书匠。

从根本上来说，一个人的修养、情怀、胸怀、眼界、对工作的态度问题、能力问题、方法问题，首先是一个认识水平的问题。一个教育工作者，对教育、对学生的态度问题、能力问题、方法问题统统都需要（而且只能）通过透彻的学习、亲身的实验才能彻底解决。这种学习，必须在做中学，在学中做，理论与实践相结合。

我们评价人的行为，要坚持“动机与效果相统一”的评价标准。我们不仅要看他的动机（出发点），还要看他的行动效果（当然是综合效果），更要看他是否懂得他这一行的客观规律，是否按这种客观规律办事。

真心实意地终生学习，才是最重要的师德。要按客观规律办事，必须懂得客观规律。只有学习，才可能懂得教育、教学规律，然后才可能按教育、教学规律办事。一个不学习的所谓教育工作者，工作越努力，危害越大，至于他自我标榜的所谓“一片好心”，就是“盲人骑瞎马，夜半临深池，”他的教育不是培养，而是残害。

所谓师德建设，就是搞好老师的学习、学会并坚持按教育、教学的客观规律办事。离开这一点空喊师德建设，就是因无知而无德的表现。

一个无知而又死不学习的人，是很难有德的。

荀子说的“故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。”此话虽听起来有点过火，但也值得深思。