整个宇宙里最大的奥秘就是身体

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

厌耻章 第十三 【老子·第13章】 宠辱若惊  

这是老子告诫世人 : “ 宠辱有谁会不动心 ? 而灾患又有谁能逃过 ?人生应珍视灾患 , 正面它 , 并以此磨砺自己。灾患的缘由是因为人有自身利益的荣辱概念 , 有外物所累。故要推己爱于人 , 于天下。 ”

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

象元章 第二十五【老子·第25章】有物混成，先天地生。

《纽约时报》曾将老子列为全世界古今十大作家之首，老子无愧于“世界古今十大作家之首”的称号。《道德经》已经成为全球发行量最大的著作，准确地说，......《道德经》是有史以来译成外文版本最多，海外发行量最大的中国经典。“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”。整个宇宙里最大的奥秘就是身体。我们需要很深的了解它的奥秘，它的存在必须被深入的探究。在今天世界上，需要一种全新的教育，这个教育是要引导每个人回到内心的宁静，回到静心当中来和自己的身体连接。这样所有的人就都能准备好要善待自己的身体，聆听自己的身体。人类文明的发展要有人文的指导，人类文明的发展要有自然的指引。黄老之学《黄帝内经》《易经》《道德经》分别指导着人类的身心灵。整个宇宙里最大的奥秘就是身体，静即与阴同德，动即与阳同波。

——题记 刘先银 2012 北京

除非你善待自己的身体，否则善待别人是不可能的。身体是一个活生生的有机体，它不曾背叛你，从出生之后它就不断的服侍着你，直到你死以前，你想做的它都全力以赴，就算难以忍受的事，它也不会违背你的意愿。这么顺从和充满智慧的机制是令人无法想象的。

如果你能够觉察到身体所有的功能，你将会大吃一惊！身体是一个点石成金的大师，它拥有最神奇的炼金术，如果我们把水果、蔬菜以及米饭等吃进我们的身体里，我们的身体就会把它们炼成金子，血液就是我们身体里的金子。然后，血液变成我们的细胞，变成了我们自己。

这是一个不可思议的发生，到目前为止没有任何一台智能的机器设备能够把食物、水果、米饭制造成血液。身体就是神奇的炼金炉，你也许从来不曾思考过身体在做什么，它是如此的神奇，如此的奥秘，你不曾深入它，不曾费心思去了解它，然而却在研究爱别人，这是不可能的，因为别人也是以身体的形式出现在你的面前。

很不幸的是，我们几乎所有的人都在忽视甚至是反对我们的身体。其实，身体是可见的灵魂，灵魂是不可见的身体。在我们的身体里隐藏着一个浩瀚的宇宙。所有我们想向这个宇宙探索的一切，其实在我们的身体里一早都具备了。

在我们身体里有太阳的火;

在我们的身体里有海洋的水;

在我们的身体里有大自然的风。

在我们身体里有一切宇宙里我们所要探索的奥秘。

身体是生命的入口，是我们灵魂的家园，那些没有研究到身体与静心的教育是不完整甚至会带来很大的困扰，因为它一直都在忽视和利用我们的身体。

唯有内在静心的开花，才能使得我们免于分裂。身体带给我们最大的创造力，当我们能够很好的爱我们的身体，我们就可以在每个当下享受到天堂。

身体随时随地准备好来聆听我们，可是我们从来不曾与它说话，不曾与它有真正的沟通，你呆在身体里使用它，但不曾感谢身体服侍于你，而且它尽一切的智慧在服侍于你。

一旦你开始与身体沟通，事情将变得非常容易，身体是非常精密的结构，一旦你开始了解自己的身体，那么99%的疾病和痛苦就会消失无踪。身体是可见的灵魂，灵魂是不可见的身体。想要了解你自己就是要透过你的身体。

纪念老子圣诞 | 再读世界100名人论《道德经》

道生一一生二二生三三生万物

人法地地法天天法道道法自然

道德经说：無爲故無敗

老子《道德经》原文译文注释引语评析解读。《老子·道德经》原文及註繹 刘先银 編註。

刘先银题写书名《道德经》《老子·道德经》原文及註繹刘先银整理编绎

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刘先银书法作品：《树蕙百亩》

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刘先银题写书名《黄帝内经》

《黄帝内经的生命智慧》潜伏在体内的“佛医”自愈力

节饮食慎言语，活得舒服。懂得自爱，亦懂得爱别人。保养心态，提升爱的灵性。让人生更加充满魅力，漫漫人生路上，总会有那么一个契机或者时刻；我们从书籍那里，感到了充实与幸福。由衷地希望，《黄帝内经的生命智慧》，陪伴您度过美好的时光，夫唯道，善贷且成。

——题记 刘先银 2017年 北京

儒释道：道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。

为人父母者，不知医谓不慈；为人儿女者，不知医为不孝。不知医者,不慈孝。

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刘先银题字《和光同尘》

道德经在说：夫唯道，善贷且成。

荒兮，其未央哉。执古之道，以御今之有。

《 老子·道德经》原文及譯註 刘先银著

《道德经发嶶》：一个伟大的时代，需要思想领航。

“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居”等等观念，都已成为传统文化的精萃。5235言的一本《老子》，充满了不少深沉的智慧之言。借用德国哲学家尼采所说的：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

老子《道德经》原文译文注释引语评析解读。

《老子·道德经》原文及註繹 刘先银 著译。

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刘先银绘画作品：微妙奇丽

 【国学经典】老子道德经5235言81章道经全文译注全集

【国学经典】老子道德经5235言81章德经全文译注全集

《老子·道德经》原文及註繹 刘先银 編註

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刘先银山水画作品《以阅众甫》2018 北京 

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老子《道德经》：道可道，非常道；名可名，非常名。把“道”理解为经验、知识、规律，解为“道”；而在意念创造上，就应把“道”理解为方案、意图、逻辑，解为“导”。老子说：“惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。”即由意念指导观念的反映“有象”，和由观念到意念的造意“有物”，中国这一古老的命题对西方心理学、逻辑学、社会学等等可能都是一个新的境界。道可导，名可命的命题，是传统的造意论，它能帮助我们把握老子理论“放意写神，论变而形于弦”的“活的灵魂”。

老子的惚恍与恍惚理论是从主观逻辑角度论证了人与社会的发展，他的“三生万物”则是从客观规律角度论证人与社会的发展。老子还说：“万物生于有，有生于无。”“有”就是老子“三生万物”的“三”。人与社会首先要知“无”，不知无就不能正确地创有，这是“一”。光知无还不行，还要创造条件，这就是“二”，再用成熟的主客观条件创造事物就是“三生万物”。老子集成的“三生万物”的理论，就是中国传统的造物论。

“阴阳相推”的理论产生于中国四千多年以前的黄帝时代，《黄帝阴符经》：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，变化顺矣。是故，圣人知自然之道而不可违，因而制之。”是说：规律稳定不乱，因而造就社会。逻辑道理求利害，因而有阴阳。把握阴阳推理，变化时心不乱。所以说，科学家知道规律的不可违背，因而驾驭它。从《黄帝阴符经》中我们知道，阴阳概括最初产生于社会的利害需要。《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”《荀子·天论》：“天地之变,阴阳之化。”《楚辞·屈原·涉江》把社会问题称为“阴阳易位。”老子在《庄子·知北游》“单氏取周”时说：“中国‘有’人（指周朝‘为利’的人）焉非阴非阳。处于天地之间，直且为人将反于宗。”…… 《易·系辞上》指的是“阴阳相推”的逻辑；《荀子·天论》指的是规律与逻辑的比较；《楚辞·屈原·涉江》指的是社会阴阳变态；《庄子·知北游》指的是丧失本性的狡猾机会主义；五代时陈抟道士将阴阳理性观念设计成阴阳鱼，表达了阴阳相吸阴阳相推的形象…… 这些，都是对抽象的阴阳理性观念的具体运用，惟老子文“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”才是对阴阳本质的揭示。根据液固气的三态变化，“冲气”应解为细微物质流。

阴阳理性观念在现代中国人的实际生活中又有了进一步的发展，如物理上的阴极阳极、阴电阳电、阴阳离子，心理上的阴谋诡计、阳奉阴违、阳刚正气，社会上的阴暗面、葵花向太阳……。小到电子，大到宇宙，逍遥到民俗，规范到科学，中国人对世界都留下了祖传的理解。其理论核心仍然是“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳是中国人对世间利害事物的简要定位，以方便认识和理解，在这个意义上说，它又是中国人的经验论、认识论、信息论，其实，所有《易经》研究都立足于此。易经和五行的认识论与“恍兮惚兮”的造意论、“三生万物”的造物论，属于中国古代“射（认识论）”和“御（造意论）”的不同分科。射是“身矢”御是“驭”的理性会意字，射是御的基础，御是射的目的，光射不御是认识主义的书架子，光御不射是造意主义的花架子。黑格尔的“对立统一”不能与阴阳同义而语，因为它违背了同性相斥不统一、异性相吸不对立的科学原理。