这些天杂七杂八的写了十篇关于《红楼梦》的小文，今天应该做个小结了。写这些本是应一个小朋友之邀，这个性格开朗、异常活跃的小朋友前段时间突然迷上《红楼梦》，便迫切的来找我谈，我也就随口说说自己的看法，并没有当成一回事，直到十来天前，我忽然记起当年我读《红楼梦》时的情形，觉得和他有些类似，就稍微认真起来，用我这个年岁和阅历再次盘点一下这部千古奇书。

我从12岁开始看《红楼梦》，陆续看过十二遍，到我23岁最后一次通读完后，大约有十余年没有动过它了，直到现在身边也没有个完整的善本。不过我那时读书倒是非常认真的，将几个版本的书都几乎翻烂，记了不下十万字的读书笔记，到现在我还能记得书中的人物关系表，大观园的地形图还能随手画出，那时记忆力还算好，曾经背诵过该书，只不过就背到了第七回，再也没有继续下去。

当年我家有一个邻居，我称为朱大哥的，他送给我第一套书，从那时起，这部书曾伴随我左右度过我的少年岁月，到了高中时候，我又陆续收藏了其他三种版本，于是在我自己的房间，歪歪扭扭的题上四个字的堂号“四红小室”，自称自己为“四红小室主人”。高中的时候，曾写过一万多字的《论高鹗后四十回的艺术特色》一文，那时最大的理想就是这辈子去做一个红学家，那时我发现全书的写作有可能与《易经》有关，有不少回次与卦象暗合，而曹先生只写到八十回，又未达到圆满，以《周易》解红楼，可能是我今后的工作。再后来，梦醒了，一切都烟消云散了。

今天再读《红楼梦》，就有了另一番心境，与少年时完全不同。沉郁的心境更使我看中的是梦。《红楼梦》一书，好就好在人生一“梦”。梦，当然人人都可以有种种解释。古往今来无数的读者，万众一心，共识认同那块青苔无痕、字迹漫漶的大石头上所记那个大“梦”；一个似乎共同神游过、经历过，甚至现在仍浸淫其中难以解脱也不甘解脱的“梦”。并那块大石头自身也无非是一“梦”。因而大家忘乎所以，渐入梦乡。恍忽迷离中遇到多少似曾相识的旷男怨女，尊卑亲友；经历多少牵肠挂肚、恩恩仇仇的人情世态。甚至忘却身为阿谁，扮演起其中一个或多重角色来：或老或幼，时男时女；贫贱富贵，聚散无定；悲欢歌哭，情自中来。待至牛头马面，勾魂索命，吓得大喊一声醒来；浑身冷汗，定睛看时，窗外芭蕉冉冉，手中旧书半卷。于是废书长叹，掩卷沉思。却又觉得身边人、世间事，多半梦中也曾相遇。细寻思去，某领导言谈酷似贾政；其身边人物有的便像詹光、单聘人。某女性，大家风范，眉眼笑语，处事待人，宛然活宝钗。某主任宦海经历，大致与贾雨村相似，只是爱找多姑娘一类人物鬼混；却也大节未亏，并不妨其青云直上。某子弟纯粹地一个薛蟠，狐群狗党，横行一时，竟谁也管他不下。尤二姐甚多而晴雯难过。昨夜隔壁邻居大吵大闹，宛若凤姐泼醋、贾琏撒泼。如此这般，庄生梦蝶，蝶梦庄生，难解难分。

正因为如此，我觉得读此书，全应着在“梦”字上。梦之妙处，全在浑然二字，全在不可言说。诸葛亮就是大明白人，一句“大梦谁先觉，平生我自知”；出言不凡，仿佛要一语道尽梦之玄机。接下去，一个哈欠，却是“草堂春睡足，窗外日迟迟”。顾左右而言他，关于梦，一字未提。说也说不清，不说为佳，此之为自知之明。中国人似乎都有这种自知之明。遇到非“梦外说梦”不可时，便称是“圆梦”。“圆”之为言大矣！“圆”字我取“自在圆通”之义。即近于明人陈士元《俚言解·圆梦》所说：“圆者通融不滞之谓。”所以，对于“梦”中人物性别，不须认定雌雄公母；年龄，何必查清午马未羊；地点，江南塞北均无不可；朝代，无非唐宋元明清；民族，管他汉满蒙回藏。如果定必发愤忘食，要弄个子丑寅卯，一清二楚，桩桩件件，对号入座。好端端一座七宝楼台，便全成了残砖断瓦。梦已不复存，哪里去寻梦之美、梦之神、梦之灵？所以，“梦”只可“圆”，不可“滞”；“滞”则必“破”。特别像曹先生这样大梦家的梦，我辈凡夫俗子，即使身心性命全投进去，也不知能否领略其梦中说味于万一。若还屑屑刺刺，倨傲前贤，那真是痴人说梦了。当然，纪晓岚有言：“《易》为众人而作”；曹氏之梦，更是为众人而作。那么我们也自无妨把自己尝过的酸甜苦辣，日夜思念的痴心妄想，捉摸不定的悃忱积愫，或一股脑儿，或分期分批，掺和进那无涯无际的“大梦”中；也许能使自己有生之年多一点生意，添几分色彩，尝几口鲜活香辣滋味。无梦处生出个梦来，岂不是好！
    人本来就浮生若梦嘛！还是不说了为好。