梁启超说徐志摩发了恋爱狂

              张红萍

        1926年10月3日，徐志摩与陆小曼在北海画肪斋举行结婚典论，梁启超作为证婚人出席，“在礼堂演说一篇训词，大的教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚礼矣”。第二天他将自己的这篇训词稿子寄给远在美国的梁思成和林徽因看。他在信中说：青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜！徐志摩这个人其实聪明，我爱他不过，此次看着他陷于灭顶，还想救他出来，我也有一番苦心。老朋友们对于他这番举动无不深恶痛绝，我想他若从此见摈于社会，固然自作自受，无可怨恨，但觉得这个人太可惜了，或者竟弄到自杀。我又看着他找得这样一个人做伴侣，怕他将来苦痛更无限，所以想对于那个人当头一棒，盼望他能有觉悟（但恐深难），免得将来把徐志摩累死，但恐不过是我极痴的婆心罢了。闻张歆海近来也很堕落，日日只想做官（志摩却是很高洁，只是发了恋爱狂——变态心理——变态心理的犯罪）。

    徐志摩是怎样发了恋爱狂？

    徐志摩确实是发了恋爱狂，我们看看他的爱情观吧，中国的男人是不会这样的，因为中国的男人更看重仕途，也即前途。

徐志摩爱上了多才多艺又多情可爱的陆小曼，但因陆小曼已为人妇，且丈夫事业成成，他们的恋爱遭到全社会及陆小曼全家的反对与阻挠。徐志摩不得不于1925年春离开中国远去欧洲躲避这一风波。

    下面是他们那一阶段的生死恋。

    小曼一病多天，远在欧洲的志摩急得像热锅上的蚂蚁，痛苦无奈。他在信中写道：“我惟一的爱龙，你真得救我了！我这几天的日子也不知怎样过的，一半是痴子，一半是疯子，整天昏昏的，惘惘的，只想着我爱你，你知道吗？早上梦醒来，套上眼镜，衣服也不换就到楼下去看信，——照例是失望，那就好比几百斤的石子压上了心去，一阵子悲痛，赶快回头躲进了被窝，抱住了枕头叫着我爱的名字，心头火热的浑身冰凉的，眼泪就冒了出来，这一天的希冀又没了。说不出的难受，恨不得睡着从此不醒，做梦倒可以自由些。龙呀，你好吗？为什么我这心惊肉跳的一息也忘不了你，总觉得有什么事不曾做妥当或是你那里有什么事似的。龙呀，我想死你了，你再不救我，谁来救我？”他们两个虽然身处两地，可感受是相同的：一个在国内痛苦，一个在国外呻吟，但心有灵犀一点通。当小曼想志摩的时候，也是志摩想小曼想到最难受的时候，这样的真情上帝都打动了，惟独打动不了国人，没有人同情他们，没有人肯原谅他们。

中国人向来把现实和名誉放到第一位，这既是人们的现实考虑，也是习惯思维和伦理传统。中国人把名誉看得比生命还重，把情感看得最轻，再加男人追求功名的欲求，中国男人大致不懂情感。志摩是最先受了西方浪漫主义思想熏陶的诗人，把情感看得比生命还重，结果招来许多人的非议、不解和嘲讽、讥笑，认为他为了一个女人毁掉自己的事业和前程是发傻，是傻瓜干的事情。

    但志摩不这样看。此时志摩正在巴黎看一出瓦格纳的音乐剧：《特里斯坦和伊索尔德》，这本戏是最出名的“情死”剧，Tristan与 Isolde因为不能在这世界上实现爱，他们就死，到死里去实现更绝对的爱。志摩在给小曼的信中写道：“伟大极了，猖狂极了，真是‘惊天动地’的概念，‘惊天动地’的音乐。龙，下回你来，我一定伴你专看这戏，现在先寄给你本子，不长，你可以先看一遍。你看懂这戏的意义，你就懂得恋爱最高，最超脱，最神圣的境界。”上世纪二十年代，一个最讲伦理道德的社会，有两个年轻人以爱情至上的理念冲绝着社会的罗网，这是中国绝无仅有的事。志摩是中国的普罗米修斯，他把西方的爱情火种带到中国来，给陈旧老朽的中国社会放了一把火，让人们震惊，让大多数的中国人瞠目结舌。连同他的老师梁启超在内。

    他做了封建社会的孽子，必将遭遇传统与现代冲撞随之带来的痛苦。他在实现自己诗意的理想时，拽上了小曼，拽上一个中国上流社会的名媛，这是考验最早受西风吹佛的名媛的时候，小曼在这场考验中表现出了正牌名媛的风范与气度，让中国的一众大男人们佩服得五体投地，也让走在时代前头的知识女性刮目相看。在追求爱情这一件事上，她与志摩站在一起，反抗传统社会，反抗世俗伦理，是绝对的女性精华中的精华。她表现出了相当的勇气与魄力，仅这一点，她就值得在女界的历史上写上一笔。

    志摩告诉小曼：爱给我们勇，能勇就是成功，要大抛弃才有大收成，大牺牲的决心是进爱境惟一的通道。我们有时候不能因循，不能躲懒，不能姑息，不能纵容“妇人之仁”。现在时候到了，龙呀，我如果往虎穴里走（为你），你能不跟着来吗？志摩是一个传播现代西方思想和理念的传道士，因此在当时的中国他是最痛苦的一个灵魂。在寻找自己灵魂的伴侣这件事上，他坚决不退让，不妥协。

    正是在志摩出国后的第三个月，王庚在上海安好家，要求小曼去上海定居，小曼不肯，闹了起来，为此小曼生了一场大病。几个月过去了，现在王庚下了最后通牒，一封爱的美敦书，下令叫小曼娘即刻送她到南方去，这次再不肯就永远不要她去了，口吻非常严厉。一家人围坐在一起，被这封书信吓慌了，母亲想，再不去，就要被人家休了，于是对小曼说：倒是怎么办？快决定！小曼说：这有什么为难之处呢？我愿意去就去，我不愿去难道能抢我去么？她娘听了这话立刻变了色说：哪有这样容易，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，这是古话，不去算什么？父母要她一个星期内动身，小曼一急，心脏病复发，立刻晕了过去。

    小曼被逼的紧，她打电报让志摩赶快回国想办法，志摩收到小曼的电报，继续游欧的心情没有了，立刻买票回国，7月底回到北京。志摩回国了，却见不着小曼，在上海的小曼等于坐了禁闭，被家人看了起来，志摩只能靠写日记抒发自己对小曼的思念。在这段时间内，志摩写成一札《爱眉小札》，将自己对小曼的思念和各种复杂的情绪、情感写在里面，有机会时拿给小曼看，以这种方式交流他们的情感。

想了解陆小曼这个人，应该从了解志摩的情感和对情感的态度入手。小曼与志摩的情感，小曼追求爱情是内因，志摩对情感的态度和认识是外因，内因与外因的合力，是小曼追求爱情的动因。如果没有徐志摩这个受了西方文明教化的男人的鼓励与督促，小曼绝不会走向离婚，最多是红杏出墙，或闹一场不了了之的婚外恋而已。可徐志摩这把熊熊燃烧的烈火，不让小曼有半刻停歇的机会，推着她一直向前，才有了最后的结果——离婚。

    回国后的志摩由在国外的思念，变成回国后爱而不得的苦恼和痛楚，因此他不断地感叹：恋爱是痛苦的。但他对爱绝没有怀疑，没有一刻的迟疑，他充满信心，以最大的热情去努力，不断鼓励小曼。他告诉小曼说：“恋爱是大事情，是难事情，是关生死超生死的事情——如其要到真的境界，那才是神圣，那才是不可侵犯。”他把爱看得太神圣，因此他必须一再地问小曼：“我是否你‘完全的必要’，我是否能给你一些世上再没有第二人能给你的东西，是否在我的爱你的爱里你得到了你一生最圆满、最无遗憾的满足？这问题是最重要不过的，因为恋爱之所以为恋爱就在他那绝对不可改变不可替代的一点。……恋爱神圣就在这绝对性，这完全性，这不变性。……恋爱是生命的中心与精华，恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败是生命的失败，这是不容疑义的。……所以我不怕你厌烦我要问你究竟爱我到什么程度？有了我的爱你是否可以自慰已经得到了生命与生命中的一切？反面说，要没有我的爱，是否你的一生就没有了光彩？” “爱是人生最伟大的一件事实，如何少得了一个完全：一定得整个换整个，整个化入整个，像糖化入水里，才是理想的事业，有了那一天，这一生也就有交代了。”他说这一切是要她认清了他，要她认清他的灵魂，也要她认清自己的情感和灵魂。这一场爱情风波，即不是一时的冲动，也不是心血来潮。实现爱情是他们这一生最大的事情，最大的成功。没有爱，生不如死，如果在爱情的问题上无法达到统一的认识，他们就走不到头。志摩为爱准备牺牲一切，绝不因循，绝不后退、绝不屈服。这不是因为喜欢一个女人，也不是夺人之妻，这是为灵魂而战！