——我的读书体会之三 

    时间是区分历史过程界限的标尺，阅读史书，很重要的一点，是要把握清晰的时间概念。在古籍中，时常会读到用旧历记载的帝王或国君的生卒、在位年号以及历史事件发生的时间，如果看不懂，或者算不准，就会混淆他们经历的事件和人物活动的顺序，影响对问题的理解与把握。所以，要掌握其先后次序，必须根据原著记录的旧历时间，利用有关的工具书进行认真比对，弄清旧历与公元年份的对应关系，以便清楚与现在的时空距离。

一、发挥纪年性工具作用。了解每一朝代或某国的兴衰存亡的历史梗概，掌握历史发展的基本线索，弄清历史事件发生的时空关联，是读史者必定会遇到的问题。在蔡东藩所著的《中国历代通俗演义》的各部演义书中，都会有古历记载的特定时间和历史阶段。而要核对与查实其准确与否，最直接的办法，就是查阅《中国历代帝王志》，该书按照帝王和国君世袭顺序，古历与公元纪年相结合，记录了各朝、各代、各国君主的名字、年号、生卒、在位时间等。 

例如：该书记载，唐太宗李世民，隋开皇十八年十二月生，唐贞观二十三年卒，终年五十一岁。“隋开皇”是隋朝首帝杨坚继位的年号，为开皇元年（公元581年）；开皇十八年，即唐太宗李世民生于公元599年；“唐贞观”是李世民登基后的年号，即贞观元年（公元627年）；贞观二十三年，即李世民卒于公元650年。

该书对历朝历代重要历史事件发生的时间，都以本朝皇帝或国君的年号（元年）为起始时间记录的，所以，在考察有相关时间问题时，可从他们的元年起计算。

     二、发挥正史性工具作用

古籍古书原著有成书时间都滞后于事后，是距今久远之作。至今，事过境迁，历经诸多作者的引用、注释、加工，由于他们的理解不同，著书之中难免有误，甚至以讹传讹，偏离历史本身。所以，必须反复核对，力求相对准确。    

     “正史”古籍，是史学界公认并用来核准、引用、佐证、辩别及纠错的工具书。

不少史学家说过，史学者阅读史书，遇到历史性问题，需要溯其本源，最好查阅正史，因为正史是官修的史书，因为，官方修史者，注重以史修史，了解国家政事，观察视角全面，占有资料详实，记载的事件、人物及其发生的时间相对准确。必要时，可以参考其他史料，以便从多方面得到求证。

在网络发达的今天，上网对读史者来说是举手之劳。只要上网搜索官方发表的“汉典古籍”，打开其中的“正史”一栏，就可见到文言文《史记》《汉书》《三国志》，元、金、辽、宋、明、清史稿等26种正史。每种正史都记载着皇帝本记、后妃、列传、表、志、天文、地理、礼数、官职、食货、河渠、功臣宰辅年表、诸王世表等，读者都可以很好地利用它。

蔡东藩的《历代通俗演义》与其他演义不同之处，在于“以正史为经，力求确凿，以逸闻为纬，不尚虚诬”，是经反复核对过的。凡有误或找不到根据的地方，都有备注在旁，他所写历史与备注，在“正史”中基本都能找到根据，有即有，无即无，对即对，错即错，有较高的可信度，我们在阅读时，可以遵其备注，边读边甄别。只有这样，才能解决某些疑惑，求得比较准确的答案。

三、发挥天干地支工具作用

中国古代纪年历法，是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵，十天干，与子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，十二支，依次相配组成的六十基本单位（称一甲子）。我们在阅读古籍史书时，常会遇到皇帝年号及其元年的记载，一时难以分清其人物的生卒时间和事件发生的先后，需要换算成公元年份进行分辩。有两种换算方法：

其一，年号加年数。如宋太祖赵匡胤的年号为开宝八年，先查年号“开宝”，其元年是公元968年，968+7=公元975年，即为开宝八年的公元年份。（注意，开宝八年已包括开宝元年，应减掉一年，否则就要多一年了）。

其二，年号加甲子年份，如要计算“开宝癸酉年”发生的事件，先查年号开宝，元年为公元968年，为戊辰年，就按六十甲子顺序表，从戊辰往后数依次为己已、庚午、辛未、壬申、癸酉，共五年，公元968+5=就是在公元973年（注意，凡年号加甲子年份换算公元年份时，无需减掉一年，有几年加几年，否则会少加一年了）

六十甲子顺序表

天干地支工具，比较复杂，很难看懂，但读史者必须学会其计算方法，否则，可能会留下一笔糊涂账，