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一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

(2020-03-10 19:31:30)

【风俗】一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

 

许石林

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

【一】张文宏

 

张文宏为什么火了?

因为他说人话。

说人话的人,必然讲理。

人对讲理说人话的人,放心。

听讲理的人说人话,哪怕挨他骂,也让人服气,甚至欣欣然。

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立。

 

同样,一切坏事、劣行、恶意等等,归于不讲理不说人话者,都成立——子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”居下流者,众恶归之,没冤枉他。

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

【二】卢永祥

 

喻血轮《绮情楼杂记》载:卢永祥敬爱文人——

 

卢永祥为段系军人之一,自民九至民十三,任浙江督军四五年,其人胸襟开拓,雅重文人,用人行政,亦颇得中和之道,故开府浙江最久,而浙人无攻讦之者。鄂人李继桢(号希愚,为国会议员)学识渊博,尤擅文章,下笔淋漓酣畅,如走龙蛇。永祥初督浙时,罗致幕中,优礼有加,凡有政治电文,皆由李主稿。李以体弱不任繁剧,永祥特在沪为赁一寓庐,派两勤务兵侍候,有事则以专车迎至杭州,篝灯商讨,事毕,任其逍遥湖上,或遄返沪滨,从不以细事相累。俸给不以数额拘,随时致送,其礼遇文人,殊非其他军阀所及。民十三,苏浙战起,永祥失败,通电下野,电末有“爱国不敢后人,成功何必自我”二语,传诵一时,盖即李手笔也。

永祥退沪时,寓市商会,遣人召李至曰:“吾既失败,行将赴日,君垂垂已老,亦宜休息。”言次,出十万元支票一纸与李曰:“戋戋之数,联助君资斧,幸回鄂小憩,勿复长作羁旅人也。”其时十万元,殊非小数,李持此回汉,略置资产,小康焉。

 

【按】:今之所蓄(包养)能文之人,皆役使而已,猥使鄙处,挥斥呵责,必使其随我俯仰,仰我之鼻息,稍有违忤,必摧残折辱使帖服依阿。故今之得攀附豪贵之文士,俗或以太监目之,实不知背后万般羞愤与血泪也。

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

【三】礼俗

 

在抖音上看见一视频,河北某地婚嫁,以千斤花馍饷乡亲,蔚然壮观。

有评论说:浪费、陋俗,应该取缔云云。

 

凡礼俗皆有原由,它葆养一方人心中的温情。故君子不坏礼害俗。

有人说这个礼俗浪费,应该简化、取缔云云,子曰:尔爱其羊,我爱其礼。只见粮食不见礼仪风俗者,是没文化。

 

今之人,凡事自己不理解的、做不到的、不会做的,皆轻易言取缔、废除。仿佛世界到他这里就为止了。

“朝闻道,夕死可矣。”世事没你们自负得那么简单。

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

             【四】慈善者

 

自古及今,有做慈善者,名为公德,多为深藏内私。凡贫困亲邻,视而不见,避之唯恐不及,却慷慨捐赠神佛,求来世之报者,必此人也。盖此非敬神佞佛,实为贿买,妄以佛祖为可拘束可狎昵之役隶也,其所布施贡献,实为储蓄而已。纵然布施者多,而利民济世者少矣。

即令其所积之德厚,为己弥罪者众,为人造福者寡。如西门庆所言:“咱只消尽这家私,广为佛事,就使强奸了嫦娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天富贵!

今所言某顶级富豪,劣迹盈天,却道他信了佛。鬼都不信。

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

             【五】旧事物

 

见某视频介绍旧社会之三姑六婆,言语多鄙夷轻蔑。

其实,三姑六婆并不像视频中说得那么不堪:试以牙婆为例,没有牙婆(人贩子),彼时没吃没喝的穷极无路之人兴许就饿死了。胡宗南打延安,兵败溃逃,军官连姨太太也顾不上了,那些烫了头、穿旗袍高跟鞋的姨太太们十分狼狈,站在路边乞求:“谁能给奴一斤馍,奴就跟谁一块过。”

人到什么时候,说什么时候的话。

旧社会人分差等,人容许所有不体面、又有必然的坏毛病、但在社会整体功能运转中不可或缺的职业存在,对这些职业,自然抱有听之任之、不予计较的态度,即“子不语”式的态度。这些职业的从业者,也不敢僭越,自居下流而已,没有干着不体面的职业,还气势汹汹地成天给自己伸张权利一说。

这才是真实的社会生态。

对待过往的时代,不能一说从前,内心就先升腾起一股莫名其妙无条件无限的居高临下的优越感,这样会十分浅薄,认识不到事物的丰富生态,不能曲尽其情。

 

今天的世界,明明心里看不起某些职业,明明高低贵贱意识比任何时候都敏感,但嘴上却常叼着平等二字,动不动将已对冠冕堂皇的政治正确的词儿甩给别人,论起来没有一个字是错的,但却处处伪言伪行,最虚伪。

不分贵贱、身份平等……你不虚伪,你去娶伊万卡,看看特朗普能让你绽放美国梦不?

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

                     【六】送树神

 

陕西风俗:将伐树,先祷神——用红纸写上“树神早离”四个字,放鞭炮祷告,以示敬意。

 

图中应该是伐泡桐树。泡桐生长快,但其材轻,不耐用,乘凉则佳,叶大而密,一株可苫大半院子。

 

蒲城赵可先生:泡桐的木材虽轻而不耐用,但也有特长,不翘,木匠做风箱特别喜欢它。乐器板胡面子用它。民谚:铜梆铁底玉石盖(棺材),铜者,桐也;铁者,枣木也;玉石者,榆木也。前30年,农民植泡桐树发财,出口日本,做木屐(轻而不翘也)。可见,人各有所长,树木亦然也。

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

                     【七】人之患

 

 “人之患在好为人师”——在抖音上刷到某人唱《再见了,大别山》,嗓子非常好,其人歌唱中的问题却非常普遍,遂忍不住评论——

“牵衣袖”的“袖”就唱“袖”,别唱“休”;“回头”的“回”字,试以“怀”起而ei收;“一石啊”的“啊”,根据前面的字的韵母变化这个字的声母,这里自然应以R为声母,而不是a。这首歌尤其要注意吐字,否则没民歌味儿。供参考。

 

结果,遭到了辨证法附体的完美反击——

“这个已经很好了,听作品看全局,众口难调。艺术允许百花齐放,要用发展的眼光看问题,不要用自己的喜好看问题。”

 

一切好事、美意,加在讲理说人话者身上,都成立

看全局——正确!

众口难调——的确!

百花齐放——正确!

用发展的眼光看问题——正确!

不要用自己的喜好看问题——正确!

 

于是,我默默地删除了自己的评论。

 

                    2020310

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