哪里来的“仇富心理”？

                       ○许石林

    凤凰卫视访问中国大富豪刘永好先生，谈到中国人的“仇富心理”。

    中国人有“仇富心理”吗？

    我认为没有，从来没有。全世界都没有“仇富心理”。嫉妒之心不算。

    怎么会有“仇富心理”呢？人自然不会仇自己富，这里所说的仇富，乃是仇他人之富。而没有道理的仇他人之富，就是嫉妒，不能算是真正的仇富。

    人都爱富，连称赞“安贫乐道”的孔圣人也不例外，他老人家说过：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾道。”（《论语·述而》）只要能致富，那怕给人做辛苦下贱的事（如执鞭之士、如蹬三轮），孔夫子也欣然前往。如果追求不到富，那只好弄自己的学问了。可见孔圣人把发家致富是放在第一位的。

孔子在《论语·里仁》中还说：“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也。”孔子不愧为大圣人，对世道人心、人之常情是深入洞察并真切地理解的，在他看来，人只有“恶贫贱之心”，而无仇富之心。

    俗话说，人穷志短，马瘦毛长。因此，孟子主张人要“贫贱不能移”。这也只不过是孟子的主张而已，实际上，正因为孟子看到一般人都很容易因贫贱而移，才呼吁和制止人不要那样没出息。

    春秋时管仲的名言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，至今仍广为人引用，可见千古认同。是啊：人有了钱，活得滋润体面，就很注意自己的形象和脸面，因此知礼节，在礼节的包装和维护下，更能体会有钱的感觉，所以，维护礼节成了有钱人的自觉。再说，礼就是秩序，有了秩序就安宁，只有有钱人才希望安享富足，而穷人、无产阶级要这种安宁与秩序干什么？无产者要打破的就是这种安宁与秩序。因此，吃得好、住得宽、出有车、入有仆、衣着光鲜的富人家，很需要知礼节、懂秩序。穿鞋的希望路平，光脚的不怕泥泞。至于“穷人多礼”则是穷人为了脸面而对富人的模拟，类似“富人模仿秀”一样令人心酸。

    从古圣先贤那里了解到对人性的本质剖析，就不至于面对表面现象而瞎猜。因此可以说“仇富心理”是没有的，是不成立的。

    但有钱人为什么感到它的存在呢？

    孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。孔子爱富贵，但不是财迷，不是唯财至上者，不是什么钱都敢拿。如果这种富贵是“不义”得来的，则孔老先生就很鄙视，视之若浮云一样，若狗屎一般。他虽然说：“富与贵，是人之所欲也”，但是“不以其道得之，不处也。”他虽然说：“贫与贱，是人之所恶也，”，然而“不以其道得之，不去也。”什么叫“不以其道”？就是“不义”。富贵，但是靠不义得来的，孔子就不跟你玩儿，请喝酒吃饭桑拿卡拉OK打高尔夫也不去；同样，用不义的手段“脱贫致富”的，孔子也很看不起。

    由此可知，所谓“仇富心理”，非仇富也，乃仇不义也。

    但要具体分析，这个“不义”，包含着不同的理解：一般人潜意识里的“不义”与孔子所指的“不义”，不完全相同。一般人的“不义”，除真正的不“义”外，还有（可能更多）因富者之所以为富的机会与规则不平等引发的仇视心理，也包括对方的“不义”在先以致富，而自己虽早有“不义”之心，但行动迟了一步，让他人的不义占先以致富，因此仇恨之。

    那么，此仇富者，亦非真仇富也，乃仇其富之所以为富也，即仇恨、鄙视有钱人之所以有钱的原因，更仇恨其发财背后的猫儿腻、仇恨鄙视其不要脸的第一桶金。

    有钱人可以有千万条在桌面上讲得通的理由，但只有大家心照不宣的理由才是消除仇富心理的根本理由，杂志上的专访、电视上的谈话等等面儿上的话说多少都没有用。因此，想消减仇富心理，须从此下手，比如捐款，做公益事业，增加自己“义”的成份，平衡他人的失衡心理。

    至于卷了不义之财，跑到加拿大过住别墅、打麻将的优裕生活的贪官污吏及其后代们，则就不单是全民共仇之，而应该举国追杀之。

    有钱确实是好事，古语云：贫贱夫妻百事哀。没有钱，连再浪漫的爱情也悬乎。秦腔名丑阎振俗先生有一段独角戏，说的是胡宗南攻打延安，兵败逃跑，军官们连狮毛太太（头发烫得像狮子一般，故曰“狮毛”）也不要了，太太们高跟鞋掉了，腿划破了，旗袍裂口了，脸面也顾不上了，饿得在路边喊叫：“谁能给奴一斤馍，奴就跟谁一块儿过！”

    可见，吃饱吃好比什么都重要。因此说，富就是好，求都来不及，哪里来的“仇富心理”呢？

                                                              2003年4月3日