奇才东坡（6）

文  阿蔡

图  网络

凌虚台记

有一天，苏轼谒陈公不见，也只能酸溜溜地作了《客位假寐》的诗来发发牢骚，诗曰：

“谒入不得去，兀坐如枯株。

岂惟主忘客，今我亦忘吾。

同僚不解事，愠色见髯须。

虽无性命忧，且复忍须臾。”

此时此刻的苏轼只有二十多岁，年轻气盛。由于风华正茂，科场得意，就连仁宗皇帝都对他倍加赏识，这更加使得苏轼对自己的前程充满了自信。可是初涉官场苏轼偏偏遇上了陈公弼这样严厉的上司，陈大人的百般挑剔让他难以忍受，真是倒了八辈子大霉了——苏轼真的好沮丧啊！苏轼这个人是爱憎分明的，性格将他的内心思想全都写在脸上了。还沉醉在春风得意中的苏轼决心要找个机会报复一下这个干瘦老头，以泄心中之气。这不，机会说来就来了。

虽然陈公弼对下属非常严厉，可他也懂得一张一驰的道理。他在官府的后花园修了一座亭台，亭台也修得挺漂亮的。平时，同事们没事可以在此休息玩乐，也可以在这个亭台里喝喝酒，品品茶，以此促进彼此通报信息，研究工作，总结经验，交流感情。台子盖好以后，老陈就起了个名，叫凌虚台。陈公弼心想，你“苏贤良”不是很会写文章吗，那我老陈就发挥你的特长，请你给咱写篇作文吧，就叫《凌虚台记》。文章要求，务必要把凌虚台怎么盖起来的，有什么功能，将要发挥什么作用，以及表现咱们官府机关里边团结奋进的精神状态都写出来——需要突出正能量哦。

“想让我写《凌虚台记》啊？好，没问题，我肯定写”，苏轼心里笑着，对自己说：“哼！你看我怎么写”。奇才就是奇才，天才已经造就。苏轼不假思索，大笔一挥，一篇《凌虚台记》出笼了：

凌虚台记

 作者：苏轼

 　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

　　方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

　　轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。

东坡写的是文言文也。有几点还得特别解释一下，以便我们能够更好地了解这篇文章。

文中的“国”：指都市，城邑。这里用如动词，建城。

“起居”：起来和休息。“南山”：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。

　　“扶风”：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。

　　“太守”：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。

　  “陈公”：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯）天圣年间进士。公，对人的尊称。

　　“从事”：宋以前的官名，这里指属员。苏轼当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。

“蒙翳”：掩蔽，遮盖。

“虺”：毒虫，毒蛇。

　　“秦穆”：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。

“祈年、橐泉”：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。

“汉武”：即汉武帝刘彻。

“长杨、五柞”：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。

“仁寿”：宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。

“九成”：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。

“不在”：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。

当时的东坡随口而写，我们今人却有点不知所云，这里还得翻译成白话文哦：

　  居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。凭借（靠山）最近而要求住得最高，那么这位置必然能达到。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然不是事情得失的原因，但是按事物的道理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因。

　　就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度。而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼。而求文章来记叙（这件事）。

　　苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，相比于人之间的得失，来去匆匆又如何呢？或者想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。因为要是世上真有足以（你）依仗的东西，就不在乎台子的存亡了。”

　　已经对陈公说了，下来后（我便）为他记下来。

《凌虚台记》在记叙土台修建的经过时，联系到古往今来的废兴成毁的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。这种毫不满足、勇于探求的精神，反映了苏轼思想中对生活积极乐观和对理想执着追求的一面。与当时一些士大夫的消极颓废、吊古伤今的思想相比，更显得可贵。文章结尾处，不直接点出究竟什么是“足恃”的东西，这就使文章更为含蓄而耐人寻味。

201704