《神奇的追寻》

——“夸父追日”新解》

到海边，正遇上西下的夕阳，

宽阔的海面，沐浴着一片金黄，

潮水一波一波地扑向岩石、海堤，

撞击出水花飞溅，一浪高过一浪……

敬畏！臣服！面对这前仆后继、吞没一切的景象，

继而感受：心中澎湃着同样波澜壮阔的力量……   

夕阳越来越下沉，变得更红、更大……

忽然感觉它比大海更古老，更恒久漫长……

刹那间，油然而生一种神奇的追寻欲望，（注1）

夸父逐日的悲壮升腾为参与、融合还有欢畅……（注2）

我从容不迫地下水，随着海浪的起伏，游向前方……

夕阳一点一点下沉，既沉入海底，却进入我胸膛……（注3）

2020年5月22日

  （注1）这种追寻欲望，仔细品味，原来是来自“夸父逐日”。我身上应该有夸父的基因。

 （注2）“夸父逐日”典故，有多个版本：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》

译文：夸父奔跑着追逐太阳，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，夸父就去北方寻找大湖。但还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，手杖化成了桃林。

应该如何解读“夸父逐日”的典故和神话？历来有褒义和贬义两种倾向。褒义是歌颂雄心壮志，贬义是批评自不量力。贬义评价，大概与列子有关。“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。（《列子·汤问》）第一句就是“夸父自不量力”。

   （注3）远古的时候，先民的生存对太阳的依赖更大。一是热量。太阳下山之后，温度便急剧下降，给保温带来困难，尽管后来发明了去火，但温差仍然很大。一是光明，太阳下山之后，能见度逐渐下降，黑夜限制了人类的行动。在这种情况下，先民自然会产生留住太阳的想象。古时候，人们还没有地球的观念，以为地是平的，太阳一定是到西方什么地方去了，于是产生追寻的欲望和行动，夸父逐日，便是这种真实情况的反映。

2019年6月。

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2020年11月，惠东 双月湾 。

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2019年6月惠东双月湾。 

注意看两种照片是在同一个地方游泳，但落日的位置有变化。一个是从小岛的右边落下，一个是从小岛的左边落下。这里是一个有趣的天文现象，即地球既在自转，又在绕太阳公转，形成了一个夹角造成的。