加载中…萨特名言赏析
(2020-11-12 16:59:41)| 分类： 与大师们通心 |
人的存在比任何事情都重要。我的存在的这个事实比我是谁更加重要。存在先于本质。
——许金声：“存在先于本质”，这是萨特存在主义的基本原理。“存在”是你的实际生活。“本质”是你的生活特性，人格特性。例如，你自命不凡，认为自己是思想家，只有你提出一定大家公认的一些思想的时候，你才是。否则， 你仅仅是 自命不凡。你夸耀自己慷慨大方，只有你真正有一些慷慨大方行为之时，你才是，否则，你可能 是怕他人说你吝啬。每个人，都是自己生活、命运的“第一责任人”。这个简单的道理只有完全摒弃了依赖才能够明白。
——许金声：“存在先于本质”，这是萨特存在主义的基本原理。“存在”是你的实际生活。“本质”是你的生活特性，人格特性。例如，你自命不凡，认为自己是思想家，只有你提出一定大家公认的一些思想的时候，你才是。否则， 你仅仅是 自命不凡。你夸耀自己慷慨大方，只有你真正有一些慷慨大方行为之时，你才是，否则，你可能 是怕他人说你吝啬。每个人，都是自己生活、命运的“第一责任人”。这个简单的道理只有完全摒弃了依赖才能够明白。
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——许金声：通心的黄金三要件：1、清晰自己。2、换位体验。3、有效影响。它们的实际应用，可以增加我们活在世界上的有效感、效能感，从而减少“荒唐感”。当然，由于人的有限，荒唐感很难完全消除。荒唐感的杀伤力是来自于它我们觉得人生没有意义，好像我们没有活过，所以我们不愿意死亡。越是从生活中感觉过意义的人，越是不怕死亡。荒唐感是来自于不通心。通心力越强，荒唐感越小。——这种情况，可以明显地从做了“通心辅导”之后，当事人的变化看到……
人不外是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他就是他行动的总体，就只是他的生活。
人不外是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他就是他行动的总体，就只是他的生活。
——许金声：人是社会的动物，他的“意图”必须是可行的，与他人能够通心的，否则他就会陷入“纠缠”之中，反而减少他的存在感和实现感。严格看，萨特的这句话有一个逻辑矛盾。“人不外是他意图成为的东西”与后面的“人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他就是他行动的总体，就只是他的生活。”不一致。应该是“人不外是他意图成为，并且去行动，实际成为了多少的东西。”
人是自己行动的结果，此外什么都不是。
——许金声：人们也许会说，喜欢思考的人，行动很少。不是很少。他的思考这一行动太多 了。
人有选择的权利，人通过选择获得自己的本质。
——许金声：以上两句，都是存在主义的原理：“存在先于本质”的表述。这一原理是积极、进取，鼓舞人心的。它提示人们要对自己的生命负责，是自己生命的“第一责任人”。
一个人永远是讲故事的人，他的生活在自己的故事和别人的故事之中，他通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他讲的那样去生活。
一个人永远是讲故事的人，他的生活在自己的故事和别人的故事之中，他通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他讲的那样去生活。
——许金声：当“盖棺论定”的时候，我们给自己留下一个什么样的“故事”呢？
所有的人都把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。
所有的人都把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。
——许金声：人的基本生存状态分为：“交往”与“独处”。人们在交往时的确如此。按照通心理论，通心是有成本的。如果通心的成本过大，可以选择不通心。亦可以选择更多地增加“独处”。
人是被判了自由这样一种徒刑。
人是被判了自由这样一种徒刑。
——许金声：一旦担当了自由，去自由地选择、行动，“徒刑”就自然解除了。
人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。
人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。
——许金声：这种限定自己，就是孔子说的“知天命”，人通心之后，有了独立性和界限感。
在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的容易找到的人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。
在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的容易找到的人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。
——许金声：这个“直接感知到自己”，不是那么容易的。人们一般感知到的，是自己的妄念、扭曲的感觉。必须进化到一定程度。才能够做到“清晰自己”。“通心辅导”做的正是这个工作。
人有压抑他人的天性。
人有压抑他人的天性。
——关键 是对于
“压抑”如何解释。
现实的精华就是匮乏，一种普遍而永恒的欠缺，这个世界上的一切东西都不够人们受用。食物不够，爱不够，正义不够，时间永远不够。
现实的精华就是匮乏，一种普遍而永恒的欠缺，这个世界上的一切东西都不够人们受用。食物不够，爱不够，正义不够，时间永远不够。
——许金声：不敢苟同。“不够
”是来源于自己对世界的认识不够清楚，是人给世界贴的一个主管的标签！
趁现在还来得及，我想看清楚自己。
趁现在还来得及，我想看清楚自己。
——许金声：有的人终其一生，也没有做到。
自欺永远摇摆于真诚和犬儒主义之间。
自欺永远摇摆于真诚和犬儒主义之间。
——许金声：真诚肯定是不自欺。但犬儒主义呢？
孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。
孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。
——如果被激发了这种“孤独”，应该是一种大成长！
人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
——许金声：不断追求和创新的意义感、丰富感可以超越之！
一个诚实可靠的人的行动，其最终极的意义，就是对自由本身的追求。
一个诚实可靠的人的行动，其最终极的意义，就是对自由本身的追求。
——许金声：真诚的人能够面对和享受自由。
人，生没有意义，死亦没有意思，人本身的意义是自己赋予自己的。即：存在先于本质。
人，生没有意义，死亦没有意思，人本身的意义是自己赋予自己的。即：存在先于本质。
——许金声：充满了力量！
除了行动之外，没有真实。
除了行动之外，没有真实。
——许金声：精辟！！
青春这玩意儿真是妙不可言，外部放射出红色的光辉，内部却什么也感觉不到。
——许金声：青春不是一种年纪，而是生命状态。
死亡说到底是向自然的回归并肯定我是自然的一部分。
青春这玩意儿真是妙不可言，外部放射出红色的光辉，内部却什么也感觉不到。
——许金声：青春不是一种年纪，而是生命状态。
死亡说到底是向自然的回归并肯定我是自然的一部分。
——许金声：生死一如。
一旦你听说了胜利的细节，你很难将胜利与失败区分开来。
一旦你听说了胜利的细节，你很难将胜利与失败区分开来。
——许金声：微妙
的思想。
所谓人道主义，因为我们提醒人，除了他自己，别无立法者。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。
所谓人道主义，因为我们提醒人，除了他自己，别无立法者。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。
——许金声：立一个法，让自己有最大的存在感吧！如果还不满意，继续修改！
人的灵魂在自卑存在时是受磨难的，因为它同一个它所是而又不能是的整体不断地纠缠，如果它不像自认为那样自行消失的话，它不能达到自在。
忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
——许金声：来源于对“他人是我的地狱”的恐惧。
如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。
人的灵魂在自卑存在时是受磨难的，因为它同一个它所是而又不能是的整体不断地纠缠，如果它不像自认为那样自行消失的话，它不能达到自在。
——许金声：自己跟自己过不去。
忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
——许金声：来源于对“他人是我的地狱”的恐惧。
如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。
——许金声：在黑暗的时代，不应该完全独处。
对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
——许金声：这个接受是修正自己的头脑。
在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。
在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。
——许金声：活着还可以去通心，多少得到一些回馈！
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