一 、人类最早的史诗：《吉尔伽美什》

人类最早的史诗是什么？据龚勋主编的 《世界上下五千年》，是《吉尔伽美什》。

“古代两河流域的文学创作是十分丰富的，其中最著名的是《吉尔伽美什》，它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，最终在古巴比伦王国时期（约公元前19世纪--前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事，吉尔伽美什是乌鲁克（今伊拉克南部）国王，半人半神。众神创造了他完美的身躯，并赋予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人无法具有的完美品质，但是吉尔伽美什当上了乌鲁克国王后，性情暴戾，荒淫无度，弄得民不聊生。天神听到百姓的哭诉后，就为吉尔伽美什创造了一个对手恩奇都，让恩奇都去制伏吉尔伽美什。他们俩艰苦厮杀后，不分胜负。最后，两人相互敬佩，结成了莫逆之交，他们一起为民造福，如打败嗜血的食人狮，杀死伤害人类的怪物洪巴巴，等等。吉尔伽美什还拒绝了女神伊什塔尔的求婚，并在恩齐都的帮助下，击毙受女神指派前来报复的天牛。但是恩奇都后来患上致命的疾病，离开了人世。挚友的去世使吉尔伽美什悲痛欲绝，同时也开始对死亡产生了巨大的恐惧。吉尔伽美什决心到人类的始祖乌特·纳比西丁那里去探寻永生的秘密。他经过长途跋涉，历尽千辛万苦后，终于找到了乌特·纳比西丁。乌特·纳比西丁向他讲述了人类曾经历大洪水的灭绝之灾，但自己一家却因得到神的帮助而获得永生的经过。后来吉尔伽美什在乌特·纳比西丁的指点下得到了一株可以长生不老的仙草，他决定拿回去救活恩奇都，并与广大的兄弟姐妹共享幸福。可惜这株仙草不幸被盗，吉尔伽美什只得万分沮丧的回到了乌鲁克。最后，在与恩齐都的亡魂对话后，吉尔伽美什才明白人类是不能获得永生的。全诗至此结束。史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄形象，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。”（龚勋主编：《世界上下五千年》，第10页——11页，汕头大学出版社，2016年。）

如何看待人类的这一最早的史诗？这是跨学科的一个问题。解读这部史诗，需要有多学科的功力。

我现在不揣冒昧，我现在仅仅从心理学的角度，更具体地 说，是从自己研究、倡导的通心理论 的角度，提出一点看法。

二、人类最早史诗的重大现实意义

在我看来，该史诗至少具有以下亮点：

一 、 天神为吉尔伽美什创造了对手恩奇都，试图去制伏吉尔伽美什。“他们俩艰苦厮杀后，不分胜负。最后，两人相互敬佩，结成了莫逆之交，他们一起为民造福，如打败嗜血的食人狮，杀死伤害人类的怪物洪巴巴，等等。”这说明了什么呢？在人类的早期，生存竞争激烈，首先是通过战争来解决问题。

二、按照我的“六种人类关系，六层次通心”，它们是：1、人与“道”的关系。2、和谐关系 。3、弱互利关系。4、一般关系。5、利益相争关系。6、敌对关系。从第2到第6，或者从第6到第2，它们是一个“连续统一体。”前者是和谐的程度逐渐减弱 ，后者是逐渐增强。它们相互之间，可以互相转化，转化的一个决定因素，取决于双方对于第1“人与道的关系”。在人类的早期，就已经有全部六种关系。

三、在人类早期，就已经有从敌对关系转化为和谐关系的先例。例如，吉尔伽美什与其对手恩奇的关系。他们先是进行艰苦厮杀，不分胜负。最后却相互敬佩，成了莫逆之交，并且一起为民造福。

四、中国古有“不打不相识”的诸多故事。例如，1、《水浒传》中的 李逵与绰号“浪里白条”大打一架，从船上打到江岸，又从江岸打到江里，结果成为好朋友。2、丘处机路过牛家村，以为郭啸天和杨铁心是投靠金国的鹰爪，就跟他俩打了起来，打斗过程中发现杨铁心用的是杨家枪法，方知对方是忠良之后。最后三人交了朋友，郭杨遇害后，丘处机收杨铁心的儿子杨康为徒，传授武功。

五、所谓“不打不成交”，国外这样的故事也很多，但以下却是确切的史实：德国18世纪的歌德已经名声大振之时，棋逢对手，遭遇了弗里德里希·席勒。他也是诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一，其代表作有《强盗》《欢乐颂》《阴谋与爱情》等。席勒针对歌德的戏剧《埃格蒙特》写了一篇批评文章，歌德看后感到一种前所未有的危机感，认为“自己苦心经营二十多年取得的地位和荣誉，忽然被这个年轻人给搅乱了”。歌德对席勒有意回避，甚至反感。席勒其实非常仰慕歌德的才华，他开诚布公地给歌德写了一封长信，两人冰释前嫌，成为莫逆之交。

（歌德与席勒）

六、“不打不成交“的情况，同样发生在国际关系的世界历史中。著名国际问题专家、外交家基辛格认为：“从来不存在一个真正全球性的“世界秩序”。当今时代的所谓秩序源于近400年前在德国的威斯特伐利亚召开的一次会议。”（基辛格《世界秩序》序言，中信出版集团，2015）而在此之前，“中欧的教派冲突和政治动乱持续了一个多世纪，最后酿成了1618-1648年的“三十年战争”……打成平手的各种自治的政治单元并存，呈现出政治多样化的特征。”（基辛格《世界秩序》序言，中信出版集团，2015）
七、从通心理论看，人们互相为镜子，通过他人认识自己。往往只有通过人类关系的最终的敌对关系的较量，面对实力相当的竞争对手，大家才能够各自充分认识对方，认识自己，进而被迫采取损失最小的和解行为。所谓“两害相权取其轻”。甚至走向合作，在一定程度上双赢。

八、根据《吉尔伽美什》记载的故事，人类早已经有“化干戈为玉帛”的传统。“和则双美，斗则两伤。”是普遍认同的理念。实力相当的竞争对手，一旦对手成为朋友，力量会成倍增加，可以有更辉煌的成绩。在人类古老的史实里，已经蕴含了现代通心理念的种子。

九、在该史诗中，吉尔伽美什因朋友恩奇都的去世悲痛欲绝，同时也开始对死亡产生了巨大的恐惧，去探寻永生的秘密。对于永生的愿望，或者至少是长生不老的渴望，是人类的永恒的主题，迄今方兴未艾。他经过长途跋涉，历尽千辛万苦后，得到了一株可以长生不老的仙草，可惜这株仙草又不幸被盗，预示了这一理想是可以企及的，同时又难以实现。在这里体现了人类对于生命的终极问题的探求，对于“道”的追求 。

十、目前以美国为首的一些西方政客，视中国为敌对关系，对中国的发展进行遏制，这是有悖于世界文明的进步理念的。当然，这里与国与国之间的人民相互十分缺乏了解有关系。所以说：强调国与国之间人民的“民心相通”是势在必行的大事。“通心”的理论和方法的普及，有利于世界的和平。

关于《吉尔伽美什》的浮雕。