一、什么是“最大诫命”？

“最大诫命”是耶稣最伟大的教诲之一。“诫命”是指应该做什么、不应该做什么，它是一种价值取向。所谓“最大诫命”，就是最重要的、最高的价值取向。耶稣说“最大诫命”，涵盖一切，是“律法和先知一切道理的总纲。”所谓“总纲”，就是把握了它，对于我们的心理和行为具有最大的清晰意义。

关于最大诫命，在《圣经·新约》里有两段记载：

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” （《圣经·新约·马太福音》（22:34-46）：

有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”那文士对耶稣说：“夫子说神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神。并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。（《圣经·新约·马可福音（12:28-40）》：

在上述两段记载中，耶稣引用了《圣经·旧约·申命记》第6章第5节：“以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。＂，以及《圣经·旧约·利未记》19章18节中的一句话：“爱人如己＂（You shall love your neighbor as yourself）。耶稣认为它们就是“最大诫命”，而且是作为律法和先知一切道理的总纲。这是一种划时代的高度的概括和总结。这种概括和总结，具有一种提纲挈领的作用。抓住了它们，就抓住了宗教乃至文化的精髓。

耶稣之所以要做这种慨括和总结，他的另外一句话可以用来解释：“莫想我来是要废除律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。” （《圣经·新约·马太福音（5:17）》）

耶稣肯定了“最大诫命”的提法，而且把它总结为两点。这是他对律法和先知的“成全”。在这个问题上，耶稣体现了他的独特性，神一样的智慧。我认为，在当今，如果基督教的其他教义会削弱，例如耶稣是圣母圣灵感应受胎、耶稣复活等会受到质疑的话。耶稣对于最大诫命的概括，是对人类文明的一大贡献。

这一“最大诫命”也是做人的准绳。

       二、“不二法门”与“最大诫命”

      佛家的“不二法门”，常常被称为佛家的最高法门（至少是其中一说），它的精髓，可以概括为肯·威尔伯所阐扬的一体意识。

      那么，佛家的“不二法门”与“最大诫命”有什么关系呢？

      “最大诫命”可以简单说就是“爱神”与“爱人”，“爱神”和“爱人”，如果不是把它们作为“最大诫命”，“律法和先知一切道理的总纲”，基督教就没有高度了，与有最高法门的“不二法门”也就没有联系了。

       说到这里，我们不妨大胆设想耶稣和佛陀见面。

而“不二法门”的奇妙就在于，它所具有的无所不包的涵盖面，以及它的意识的力量。

       如果对佛陀提到“爱神”与“爱人”。他会说：“爱神”与“爱人”不二。“爱神”不是空的，必须落实在“爱人”之上。“爱人”“是“爱神”的体现。

        而“爱人”不是假的，不是无效的，不是表面的，不是不健康的，它必须在“爱神”的指导之中。

       如果对耶稣提到佛家的“不二法门”，他会说：“最高的不二法门就是“爱神”与“爱人”。

         那么，对于佛家来说，最大诫命是什么呢？

          我目前还没有看到相关的，或者类似的文献。有学者私下交流时，认为是“不伤害”。

 我认为，佛家虽然似乎没有明确提出“最大诫命”这一命题，但仍然具有类似意蕴。如果一定要从“最大诫命”这个语境来理解，我大胆妄言，对于佛教，“最大诫命”似乎“菩提心”和“慈悲心”。其中，“菩提心”对应于“爱神”，“自洁成圣”，“慈悲心”则对应于“爱人”。

  三、道家中有“最大诫命”以及“不二法门”吗？

        我以为，老子的“道”这个概念，差不多就是“上帝”的意思。只不过“道”是非人格的，而“上帝”的 汉语有人格化的意思。老子一句：“道可道，非常道。”如石破天惊，穿透了人类的终极关切。

 道家认为，一切对立都可以互相转化。例如，大家熟悉的：”祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。“

在道家中，能不能找到类似“最大诫命”的教导呢？咋一看，好像困难。

我以为，但是，如果一定要找什么更重要的行为准则，体现求道精神的，我还找不出来。不过，“道法自然”至少应该是比较高的诫命。如果还要再找一个诫命与之对应，是不是可以选“上善若水，水利万物而不争”呢？那么，可以说，“道法自然”与“上善若水，水利万物而不争”不二。       

      不过，设想老子与耶稣见面，他绝对有足够的通心力。他如果有兴趣与耶稣通心，针对上面的最大诫命，他也许可以这样说：我们要尽心，尽性，尽意，去求道、修道，做一个得道之人，即渡己。然后，去行大道， 道法自然。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

     四、儒家有没有“最大诫命”？

     我认为，也有。

      就拿孔子来说，他就有“道”的概念。

      孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，充分体现了他对“道”的追求。他的这句话，与耶稣所说：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神”何其相似！

     耶稣说“爱人”，而孔子也说了“仁者爱人”。   

       可以认为：“朝闻道夕死可矣”与“仁者爱人”加起来，就是儒家的“最大诫命”。更可贵的，孔子还有“己所不欲勿施于人”等教导。

       比孔子更早，《易经》：

       “天行健，君子以自强不息。”

       “地势坤，君子以厚德载物。”

        这两条，也可以说，说与耶稣的表达对应的。

五、全人心理学的表述

可以说，全人心理学对于“最大诫命”有一个通俗表述，也是对于各种文化的承接与在现代社会的落实 ：

1、成长意识：心灵成长，活得更爽！

2、通心意识：心灵相通，一通百通！

（待修改）