从客体关系理论看，以上不同的通心的区别在于：“通心对象”是“内在客体”还是“外在客体”？

   其中，活人与活人之间的通心、人与其他动物的通心、人与动物以外的其它生物的通心、人与其它存在物的通心、人与环境（指非自然环境）的通心(对于作为整体的环境)、人与大自然的通心(对于作为整体的大自然)，都是指人与外在客体的通心。或者说，“通心对象”都是外在客体。他们都属于真正的人或者东西。

   关于人与已经去世的人（包括古人）的通心，如果您认为有“灵魂”存在，您的通心对象就可以理解为是外在客体，即所谓的“灵魂”。

   如果您认为没有“灵魂”的存在，您的通心对象则是与自己“内在客体”的通心，即与自己内心中形成的关于那个人的记忆、印象等的通心。您在内心中形成的关于那个人的记忆、印象等，都是属于内在客体。

  关于人与“上帝”“道”的通心，如果您认为有上帝、道存在，也是与外在客体的通心。如果您认为没有上帝、道的存在，则是与内在客体的通心，即与自己关于上帝、道的想法、感觉等的通心。

       人与自己的通心，也是指与自己的内在客体的通心，包括您与自己的子人格、心结、情绪、感觉等的通心。    

       外在客体和内在客体有一点是相同的，即它们都可以被当做是“通心对象”。那么，它们的区别是什么呢？

       区别在于通心黄金三要件的第三个要件，即“有效影响”的验证。

       我们要与某一对象通心，我们做到了吗？这是需要验证的。如果通心对象是外在客体，我们需要与外在客体进行沟通，得到反馈，以确认我们是否做到了“有效影响”。

       这样，借助于“内在客体”和“外在客体”的概念，我们就有了更加清晰的对于“通心”的理解。