加载中…林中路
(2014-12-13 23:27:00)
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感情 |
分类： 艺术欣赏 |
（前言：这是读了之后，难以忘记的诗歌。该诗语言朴实，却诗意盎然。它易于诱发关于生命、存在的哲思，海德格有一本书也叫《林中路》，而克尔凯格尔则著有《或此或彼》。这诗的魅力在何处？人渴望完美，却总是行进在不完美之中。尽管人类可以说：“有所为有所不为”，但宇宙无限带来的结果，个体岂能用自己的理智、生命来完全消融？诗人的“轻声叹息”乃是人之所以为人的根据和诗意。——许金声）
《林中路》
弗罗斯特
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我却选择了另一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽；
虽然在这两条小路上，
很少留下旅人的足迹。
虽然那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路……
The Road Not Taken
Robert Frost
Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I
stood
And looked
down one as far as I could
To where it bent in the
undergrowth;
To where it bent in the
undergrowth;
And having perhaps the better
claim,
Because it was grassy and wanted
wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,
And both that morning equally
lay
In leaves no step had trodden
black.
Oh, I kept the first for another
day!
Yet knowing how way leads on to
way,
I doubted if I should ever come
back.
I
shall be telling this with a sigh
Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,
（感觉中这画面似曾相识。）
（跳出林中，来看林中路。——通过百度搜索而来。）
（我最喜欢的是这幅，像是画，而不是照片，因而有一种梦幻、迷离的感觉。——通过百度搜索而来。）
《林中路》
海德格尔用它意指艺术本源，思想之路。
林乃树之古名。林中有路，多半突然断绝于杳无人迹之处。
人在红尘，同一林中，各奔前程，身处遮天蔽日的树林，常常迷失心灵。短促的一生应该怎么走？选择留恋鲜美的果林，怀念水草丰盛的土地？孤身攀爬陡峭的寒壁？一切无关紧要，我们切记不能因受困而疏于抬头望天。
海德格尔——上帝之缺席意味着，不再有神明显而确实地把人和物聚集在它周围，并且由于这种聚集，把世界历史和人在其中的栖留嵌合为一体。
但在上帝之缺席这回事上还预示着更为恶劣的东西，不光诸神与上帝逃遁了，而且神性之光辉也已经在世界历史中黯然熄灭。
几年前，海德格尔又一次被学界热炒。
热炒的重点是二战时他当过纳粹治下的大学校长的不光彩历史，为政治的海德格尔算账。随着阿伦特等人的著作翻译出版，海德格尔作为思想家身份之下的别样身份遭人热议。衡量他的标尺，也一下子从学术变成了良心与道德。这番焦点挪移，被舆论多方面主导并有意放大，结果是哲学家海德格尔与道德上的海德格尔相互撕扯、打架，林中路上的海德格尔更是乏人问津。
今天去看遁入林中路的海德格尔，恰恰是他遭遇政治危机后自我的修复与转向，否定了哲学权坛与政治祭坛而向诗歌依归。此时的海德格尔，要从世界的秩序回到个人心灵的秩序，在隐迹的林中路上放下世界给他的重负。
诗与思，在此时是他重获的信仰，也是唯一的信仰。
可林中路而今安在呢？那条超越政治、历史、多少有些神秘主义的思想之径，能延伸多远呢？
海德格尔几近秘语地言说荷尔德林、特拉克尔、里尔克，有时加大声音指斥现代性的悲剧。他缜密有力地阐释，盼望每一句言说都能深入到世界的脉络中去。他说了今日世界的贫乏，是世界在贫乏里不知其贫乏；以此反观国内学界对时代命题的回避，正是他所说的掩饰贫乏而必然导致的贫乏。
我欣赏这句话，亦同时困惑着。“世界黑夜的时代是贫困的时代，因为它一味地变得更加贫困。”
海德格尔用它意指艺术本源，思想之路。
林乃树之古名。林中有路，多半突然断绝于杳无人迹之处。
人在红尘，同一林中，各奔前程，身处遮天蔽日的树林，常常迷失心灵。短促的一生应该怎么走？选择留恋鲜美的果林，怀念水草丰盛的土地？孤身攀爬陡峭的寒壁？一切无关紧要，我们切记不能因受困而疏于抬头望天。
海德格尔——上帝之缺席意味着，不再有神明显而确实地把人和物聚集在它周围，并且由于这种聚集，把世界历史和人在其中的栖留嵌合为一体。
但在上帝之缺席这回事上还预示着更为恶劣的东西，不光诸神与上帝逃遁了，而且神性之光辉也已经在世界历史中黯然熄灭。
几年前，海德格尔又一次被学界热炒。
热炒的重点是二战时他当过纳粹治下的大学校长的不光彩历史，为政治的海德格尔算账。随着阿伦特等人的著作翻译出版，海德格尔作为思想家身份之下的别样身份遭人热议。衡量他的标尺，也一下子从学术变成了良心与道德。这番焦点挪移，被舆论多方面主导并有意放大，结果是哲学家海德格尔与道德上的海德格尔相互撕扯、打架，林中路上的海德格尔更是乏人问津。
今天去看遁入林中路的海德格尔，恰恰是他遭遇政治危机后自我的修复与转向，否定了哲学权坛与政治祭坛而向诗歌依归。此时的海德格尔，要从世界的秩序回到个人心灵的秩序，在隐迹的林中路上放下世界给他的重负。
诗与思，在此时是他重获的信仰，也是唯一的信仰。
可林中路而今安在呢？那条超越政治、历史、多少有些神秘主义的思想之径，能延伸多远呢？
海德格尔几近秘语地言说荷尔德林、特拉克尔、里尔克，有时加大声音指斥现代性的悲剧。他缜密有力地阐释，盼望每一句言说都能深入到世界的脉络中去。他说了今日世界的贫乏，是世界在贫乏里不知其贫乏；以此反观国内学界对时代命题的回避，正是他所说的掩饰贫乏而必然导致的贫乏。
我欣赏这句话，亦同时困惑着。“世界黑夜的时代是贫困的时代，因为它一味地变得更加贫困。”
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