“他心通”与“通心”        

         常常有朋友问，佛教的“他心通”与全人心理学讲的“通心”有什么关系？是不是一回事？

        这个问题比较难，因为尽管我知道两者有一定区别和联系，但由于我对佛教的“他心通”了解极少。这个问题，还不能够详细地作出回答，有待我在学佛的过程中，逐渐深入，这里先随便谈谈，姑妄看看，不是认真的研究。

        《俱舍论》二十七卷十一页谈到了如何修他心通：“诸有欲修他心通者，先审观己身心二相，前后变异，展转相随。后复审观他身心相。由此加行，渐次得成。”

        在这里，把修炼他心通分为了两个步骤：1、先审观己身心二相。2、后复审观他身心相。——认为这样就可以修成。

        所谓“先审观己身心二相”，我理解，可以说是对应于通心黄金三要件之一：“清晰自己，即清晰自己的立场和状态。”

        “后复审观他身心相”，可以说是对应于通心黄金三要件之二：“换位体验，即站在对方立场上，体验对方情绪与状态。”

       《俱舍论》在这里说的修他心通，至少与全人心理学的通心的黄金三要件，以及练习通心的方法，是一致的。

        当达到“通心”以及“他心通”后，是什么样的状态？

         两者有什么相同和区别呢？

         我想“通”，应该分很多层次吧。

       低层次的，在全人心理学的“通心”里，常常大多数学习过全人心理学的，都应该有所体验。那就是，体验到对方的情绪和状态，甚至进而可以有效地影响对方。在这里，全人心理学关于通心的含义，已经不停留在“1、先审观己身心二相。2、后复审观他身心相。”还多一个含义，即通心黄金三要件之三：“有效影响，即以对方能够接受，甚至乐意接受的方式来影响对方。”或者说的冠冕堂皇一点，是渡人吧。

        至于他心通，常常被理解为具有特异功能，包括可以知道千里之外的某人（特别是指未见过面的人）在当下在想什么，或者心灵感应，这个问题，我缺乏研究，更是缺乏见识和体验，不敢妄言。不过，通心力强的人，对某自己熟悉的人，往往能够直觉到他在某个时候在干什么。亲人之间，尤其是双胞胎，比一般人能够感应对方，似乎也是事实。