想象一下，春天的时候，“天朗气清，惠风和畅”，42个文人、名士在一个风景优美的地方（当时是“兰亭”）聚会。（当时交通不便，能够聚集42人，实在是不容易的！）大家坐在蜿蜒的溪水边，任酒杯漂流，飘到谁的面前，谁就得即兴赋诗一首。这是何等浪漫、高雅、和谐的景象！然而，更令人遐想的是，这事情发生在我国1600多年前的晋朝！我感到惊讶的是，在今天，为什么人们反而没有了这样的雅兴！？

    据说，当时有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯。即兴写出诗歌来的，共二十六人，占大多数。应该说，总体的的状态不错。这些即兴之作，加起来共有37首，足以汇总成集。水涨船高，怪不得王羲之有那么高的兴致来写一篇序言，总述其事，这也就是著名的《兰亭集序》：

    永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也。群贤(4)毕至，少长(zhǎng)(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水(6)，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(7)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世(8)。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，（13）岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契（14），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生（15），为虚诞，齐彭殇(shāng)（16）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

     这篇序言，不仅文章，而且书法皆达到完美境界。

     我于11月12日来到这里。据说这里已经不是原址，其风景客观说并没有什么太特别之处，但有山有水，亦不失秀美。当年王羲之在这样的景色之中，如果没有他所在人际关系中感觉到的自由与和谐，写出如此美文，似乎并不会那么顺利。

    这篇文章的文字不多，含量却很大。吸引我的，首先是那对于宇宙人生的思索，以及天人合一的心境。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”二句，体现了“游目骋怀”开放的心态，含有终极关怀的意味。

    从心理学的角度，我特别注意到作者与基本生存状态理论的相应之处：“人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”翻译成现代汉语：“人们在世界上共同生存，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则另有追求，生活独立狂放不羁。”这里作者已经有交往、独处的概念，有“通心性交往”和“充实性独处”的意识。当然，这里的“独立狂放不羁”，就要靠你去想象了。所谓“因寄所托”，应该是多在山水之中。 

     关于王羲之的书法，这样的评论很贴切：“平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀”。至于“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”等，则充满了艺术的想象力。

 御碑亭。