马丁·布伯是著名的哲学家、神学家，“我与您”对话哲学的提出者，他在1957年4月18日在美国与心理学大师卡尔·罗杰斯有过一次精彩的对话。在这次面对面的对话结束时，他说了下面一段总结性的话：

     你谈论到“人”(person),而“人”这个概念似乎很接近“个人”（individual）这个概念。我却认为将它们予以区别是明智的而必要的。一个个人仅是人的某一独特性的实例。它仅能通过伴随独特性的发展而成长。这就是荣格（Jung）所说的个性化（individuation）。他可能越来越成为一个个人，而不会越来越成为人。有许多已经成为非常个性独特的，非常不同于其他人的，在他们这样那样的独特性上成长得很好的个人，但却不是我要称之为人的那种人的实例。个人就是这种独特性，是能够得到如此这般发展的。但一个人，我得说，是一个真正与世界共生的个人，我是说，与世界一道生存（with the world），而不是在世界上生存。就是要在和世界真正的接触中，在人面对世界的所有方位和层面和世界的真正互惠依存中共生活。我不是单说和人在一起，因为有时候，我们还以人的生活方式以外的其他形态面对世界。但这就是我要称之为人的内涵。如果针对某一特定现象我可以明白无误地说“是”和“否”的话，我否定个人，支持人。

 对他的这一段话，我深有感触和共鸣。

 关于“人”与“个人”的区别，中国文字非常精彩。“人”这个字，一撇，一捺，互相支撑，才构成人。而“仁”字，正是二人的意思，一人，没有主体间性，也不能够成为“仁”。中国儒家文化有强烈的主体间性。

  全人心理学讲的“通心”也正是强调主体间性。

  也许有人要问：如果有人在“这样那样的独特性上成长得很好”，这难道不是一件好事情吗？

   这个问题不错。这个“好”，不能够简单地来看。

   真正的好，要从主体间性的意义上看，而不是从主体性。

   说到这里，我想到20世纪80年代朦胧诗开始出现时的情景。我读到一些诗，不讲语法，不讲押韵，这些倒不是重要的，更麻烦的是根本就看不懂。包括一些自己就是写朦胧诗的朋友也评价说不知所云。我不知道这些诗到底有没有人能够看懂，哪怕只有一个人，那么这诗也就有价值了。如果还有人十分欣赏，哪怕只有一个人，那价值更不一样了。如果没有一个人能够看懂，但却能够吸引一些人来看它，它也有价值。这个“吸引”本身，就是它的价值。但如果连“吸引”都做不到，就没有什么价值了。为什么？它没有“主体间性”，或者说在主体间性方面没有体现意义。

 人的“独特性”的确有这样或者那样的。

 刘翔的独特性曾经打破世界记录，他的独特性的价值，在于他发挥了自己的潜能，为中国争了光。

 中央台的一个状元360的节目，参加比赛的各行各业的工人，显示了“行行出状元”。

他们都有确定的意义和价值。

但有的“独特性”就不一定有这样的意义和价值了。例如，什么能够在口中同时抽多少香烟之类。不过，好在有吉尼斯世界记录，为这一类的“独特性”增添了“主体间性”。

但如果“吉尼斯世界记录”不关心他呢？

那就只能够自我陶醉？自得其乐？

其实，很多情况下，所谓自我陶醉只是自欺欺人。人是社会的动物，人有快乐、价值无人分享，远比他有烦恼无人分担更使他痛苦！

 所以，才有“高山流水”，“伯牙断琴”的故事。

 我以前在一篇论爱情的文章里曾经说：“‘孤芳自赏’么？那只不过是一种无可奈何的遁词罢了。或许真有能够‘自赏’的‘孤芳’，那多半也只是一种压抑甚至变态。”

 人的“人际间性”，也就是马丁·布伯所说的“与世界一道生存（with the world）”的意思，而不是仅仅生活在世界上。

为什么我们应该“与世界一道生存”？

禅宗的回答非常生动：“离世觅菩提，犹如求兔角。”（离开这个世界去寻求解放、幸福，就像去寻找头上长角的兔子。）

不过，说到这里，人的独处还有没有意义呢？

我尝试提出的“人的基本生存状态理论”认为，独处与交往是人的两种基本生存状态，缺一不可。

其实人在独处的时候，也有一个是“与世界一道生存”，还是仅仅活在这个世界上的问题。

独处的时候你“与世界一道生存”，也就是充分地适应了你的环境，在做你应该做的事情，活在当下。这也就是马丁·布伯为什么要补充：“我不是单说和人在一起，因为有时候，我们还以人的生活方式以外的其他形态面对世界。”

从我的“通心”理论来看，这个时候仍然需要通心。尽管没有活人在面前，你仍然需要与古人通心，与其他生物通心，与大自然通心。例如，当你在独自一人吟诵“明月几时有？把酒问青天”时，就可以与苏东坡通心；听钢琴《叙事曲4》的时候，可以与萧邦通心；爬峨眉山的时候，与大自然通心。——当然这里的“通心”的概念已经经过了扩展，是所谓广义的。

许多时候，你当然不得不活在这个世界上。如果你不喜欢自己的工作，但又必须挣钱养家糊口。——尽管在这种情况下，“与世界一道生存”仍然是可能的。这就意味着，你在自己的环境里，发挥你的人格力量，多一些通心，少一些纠缠。

如果你是在独处，则是多一些充实性的独处，少一些匮乏性的独处。只要你心诚，石头也会落泪。

话再说回来。马丁·布伯说他“否定个人，支持人”，其实没有主体性，就谈不上主体间性。有的时候需要强调独处的生存状态的时候，尤其是要从交往状态转换为独处状态的时候，我们强调“个人”（individual）是有意义的。萨蒂亚说“人因为相同而接近，因为相异而成长”，也含有我想表达的意思。