修行就是埋头只看自己的毛病，不挑别人毛病。笑纳世界，一切顺缘，看众生都是菩萨，忧自己总是凡夫！

 

无论在家出家 必须上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之劳 成人之美  静 坐 常 思 己 过   闲 谈 不 论 人 非 行住坐卧 穿衣吃饭 从朝至暮 从暮至朝 一句佛号 不令间断 或小声念 或默念 除念佛外 不起别念 若或妄念一起 当下就要教他消灭 常生惭愧心及忏悔心 纵有修持 总觉我工夫很浅 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好样子 不看坏样子 看一切人都是菩萨 唯我一人实是凡夫 ……—— 印光大师念佛开示

 

    盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；

有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者

也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

                      书：道光二十二年十二月二十一日致澄温沅季诸弟

    学问之道无穷，而总以有恒为主。……不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有

事而今日预做。

                     家书：道光二十四年十一月二十一日致度温沅季弟

    兄所最虑者，同学之人无志嬉游，端节以后放散不事事，恐弟与厚二效尤耳。

切戒切戒。凡从师必久而后可以获益。……若一年换一处，是即无恒者，见异思迁

也，欲求长进难矣。

                          家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季弟

    苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪收录，

皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读

书。何必择地？何必择时？但问立志之真不真耳？

 

                                 家书：道光二十二年二十六日致澄温沅季弟

    人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦思力素，终无所成。近日

朝朝摹写，久不间断，逐觉日异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之

有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。尔之短处在言语欠钝讷，举止欠端重，

看书能深入而作文不能峥嵘，若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，

不过一二年，自尔精进不觉。言语迟钝，举止端重，则德进矣。作文有峥嵘雄快之

气，则业进矣。

                                   家书：同治元年四月初四日谕纪泽

    尔读书记性平常，此不足虑，所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未

看得明白，此都是大病。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有恰悦之境，则

自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。

                                   家书。咸丰九年六月十四日谕纪泽

    若事事勤思善问，何患不一日千里？

                            家书：道光二十五年二月初一日致澄温沅季弟

    譬如人欲之京师，一步不动而长吁短叹，但日：“京师之远，岂我所能到乎产

则旁观者必笑之矣。吾愿吾弟步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒

长吁短叹也。

                            家书：道光二十七年二月十二日致澄温沅季弟

    吾人为学最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往情才傲物，动谓人不如已，见

乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学

院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对

人之处。只为不肯反求造已，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。

傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。

                           家书：道光二十四年十月二十一日致澄温沅季弟

    细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真

见得不主一之害心废学，便如食乌喙之杀人，则必主一类。不能主一，无择无守，

则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。况本为歧念乎？

                                       日记：道光二十二年十月廿四日

    及诸生呈缴工课，余教以“诚勤廉明”四字，而“勤”字之要但在好问好家云

云，反复开导。

                                          日记：咸丰十年五月初六日

    读书穷理。不办得极虚之心，则先自窒矣。

                                        日记：道光二十年十月十七日

    心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。

                                    家书：咸丰十年二月二十四日谕纪泽

    余在徐州阅武□，十一日起行南旅。感冒全愈，脚肿亦未再发，惟目光似更昏

蒙，或以船桥中看书稍多之故。余以生平学术百无一成，故老年犹思补救一二。尔

兄弟总宜在五十以前将应看之书看毕，免致老大伤悔也。

                                        家书：同治十年九月十二夜谕纪泽

    人苟能自立志，则对贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至

矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔，孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立

志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

                           家书：道光二十四年九月十九日致澄温沅季诸弟

    吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝第仁义是也；修业，则诗文作字

是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算

积了一升谷；明日修一分业，又算涂了一文钱。德业并进，则家私时起。至于功名

富贵，悉由命定，丝毫不能自主。

                        家书：道光二十四年八月二十九日致澄温沅季诸弟

    吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；

一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。

                         家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟

    人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须

先立坚卓之志。……古称金丹换骨，余调立志即丹也。

                                  家书：同治元年四月二十四日谕纪泽

    诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。

                        家书：道光二十二年十月二十六日致澄温沅季诸弟

    读书时，心外驰，总是不敬之咎。

                                        日记：这光二十二年十月廿日

    余生平以无恒之故，百无一成。即写字一端，用力亦不少，而时进时退，时好

之，时不好之，时慕欧、柳、时慕赵、董，趋向无定，作辍靡常。学古文则趋向略

有所定，亦以不常作之故，卒无所成，每用悔叹。人而无恒，不可以作巫医。诚

哉，是言也！

                                          日记：咸丰九年三月初一日

    静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑仅须臾耳。大地数万里

不可能极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，

浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才

力所能办者，不过太仑之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则退忧患横逆之来，当

少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则退名利争夺之境，当退让以守其雌；知

书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而

吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见

可渐渐蠲除矣。

                                           日记：同治元年四月十一日

    念吾来看之书尚多，而老境颓唐，俗务纷繁，自此真不复有寸进矣，为之于

悒！

                                           日记：同治三年八月初六日

    盖人不读书则已，亦即自日读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有

三：明德、新民、止至善。皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与

我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴

耳！

                        家书：道光二十二年十月二十六日臻澄温沅季诸弟

    天下事皆须沉潜为已［之］，乃有所成，道艺一世。

                                      日记：追光二十二年十二月廿日

    守坐室内，一书不读，悠忽如此，何以自立？

                                      日记：道光二十三年正月廿五日

    余于本朝大儒，自顾亭林之外，最好高邮王氏之学。王安国以鼎甲官至尚书，

溢文肃，正色立朝，生怀祖先生念孙，经学精卓，生正引之，复以鼎甲官尚书，溢

文简，三代皆好学深思，有汉韦氏、唐颜氏之风。余自憾学向无成，有愧王文肃公

远甚，而望尔辈为怀祖先生，为伯申氏，则梦寐之际，未尝须臾忘也。怀祖先生所

著《广雅疏证》《读书杂志》，家中无之。伯申氏所著《经义述闻》《经传释

词》，《皇清经解》内有之，尔可试取一阅，其不知者，写信来问。本朝穷经者，

皆精小学，大约不出段、王两家之范围耳。

                                  家书：咸丰八年十二月三十日谕纪泽

    余生平有三耻学问各途，皆略涉其涯□，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬

亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临

摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁

殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推步算学，纵难通晓，恒星五

纬，观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》中各天文志，及《五利通考》中所

辑《观象授时》一种。每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无

论大小难易，皆宜有始有终。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一

万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学，则手钞群书；以之

从政，则案无留牍。无穷受用，皆自写字之匀而且捷生出。--三者皆足弥吾之缺

憾矣。

    今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经注疏》，以后穷经

读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，亦不可不熟

读而深思之。光阴难得，一刻千金！

                                     家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽

    为学之方

    又曾以为学四事勖儿辈：一日看生书宜求速，不多阅则太陌；一曰温旧书宜求

熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文

宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之险不能行。四者缺一不可。

                               家书：同治十年十月二十三日致澄弟沅弟

    “吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者涉猎宜多、宜速；读者讽

咏宜熟、宜专。看者“日知其所七”，读者“月无忘其所能”。看者如商贾趋利，

闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，

读者如守上防隘。二者截然两事，不可缺亦不可混。至写字不多则不熟，不熟则不

速。无论何事，均不能敏以图功。至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，

不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

                                  书信：咸丰九年六月二十四日复邓注琼

    买书不可不多，而看书不可不知所择。以韩退之为千古大儒，而自述其所服膺

之书不过数种，曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、

曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰

《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、

曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》。二公所读之书，皆不甚

多。

                                    家书：咸丰九年四月二十一日谕纪泽

    读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史

记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如

《四书》、《诗》、《易经》、《左传》请经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩

欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。

譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者

也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深沟坚垒，得地能守

者也。看书与子夏之“田知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏

废。

                                   家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽

    去年在营，余教以看、读、写、作，四者阅一不可。尔今阅《通鉴》，算看字

工夫；钞《说文》，算读字工夫。尚能临帖否？或临《书话》，可用油纸摹欧、柳

楷书，以药尔柔弱之体，此写字工夫，必不可少者也。尔去年曾将《文选》中零字

碎锦分类纂钞，以为属文之材料，今尚照常摘钞否？已卒业否？或分类钞《文选》

之词藻，或分类钞《说文》之训诂，尔生平作文太少，即以此代作字工夫，亦不可

少者也。尔十馀岁至二十岁虚度光明，及今将看、读写、作四字逐日无间，尚可有

成。尔语言太快，举止太轻，近能力行近重二字以改救否？

                                   家书：咸丰十一年七月二十日谕纪泽

    求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井

多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟；总须力图专业。

                          家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟

    数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力主一之法。诚能主一，养得心

静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。

                                       日记：道光二十二年十月十三日

    凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；若同时并

看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。

                                书信：成丰九年五月二十一日加易韩良片

    穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐

字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓

耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其

间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一

事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。

    若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东

翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集

而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。

                           家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟

    子思、朱子言为学譬如煮肉，先须用猛火煮，然后用漫火温，予生平工夫全未

用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未

沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。

                          家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟

    子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘

井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？”此语正

与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。

 

                              家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟

    读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能

各者，不求珍异也。

                                  家书：同治五年十二月二十三日谕纪泽

    汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切已体察。朱子教人读书之法，此

二语最为精当。尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”，吾

往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必按诸道，下之人必守乎法，

若人人以道榜自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不

甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。--此切己体察之一端也。涵

泳二字，最不易识，余尝以意测之日：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之

润花，过小则难透，过大则离技，适中则涵则涵德而滋液。清渠之溉稻，过小则枯

槁，过多则伤涝，适中则涵养而勃兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼

跃于渊，活泼泼地；庄子言场梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左大冲有“濯足

万里流”之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书

者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于

意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”二语

悉心求之。

                                       家书：咸丰八年八月初三谕纪泽

    尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲究声调。余所选秒五

古九家，七古六家，声调皆极铿铿，耐人百读不厌。余所未钞者，如左太冲，江文

通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，声调亦清

越异常。尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其

气；继之以密咏括吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相

习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种

兴会来。古人云“新诗改罢自长吟”，又云“锻诗未就且长吟”，可见古人惨淡经

营之时，亦纯在声调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解

此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣。

                                      家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽

    纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十叶，不必惑于在精不在

多之说。今日半页，明日数页，又明日耽阁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭，

歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。

                                 家书：咸丰六年十一月二十九日致澄弟

    余生平好读《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四书，尔能看《汉书》，是余

所欣慰之一端也。

    看《汉书》有两种难处：必先通于小学、训诘之书，而后能识其假借奇字；必

先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。尔于小学、古文两者皆未曾入门，则

《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。

    欲通小学，须略看段氏《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，高邮

州人）先生有《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以来释《汉

书》者所不能及。

    欲明古文，须略看《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班益坚最好文

章，故于贷谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永诸

传皆全录其著作；即不以文章名家者，如资山邹阳等四人传、严助朱买臣等九人

传、赵充国屯田之奏、韦玄成为议礼流以及贵禹之章、陈场之奏狱，皆以好文之

故，悉载短篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈涉传》《食货志》等篇；子

云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》等篇，极之《充国赞》《酒

箴》，亦皆录入各传。

    盖盖坚于典雅瑰伟之文，无一字不甄采。尔将十二帝纪阅毕后，且先读列传。

凡文之昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标识之。若小

学、古文二端略得途径，其子读《汉书》之道，思过半矣。

                                  家书：咸丰六年十一月初五日谕纪泽

    吾谓读书不能强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，

故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安静，或反能

记一二处，亦未可知。

                             家书：咸丰五年七月初八日致澄温沅季诸弟

    儿读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容

涵泳。今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过考，自作暗号，略批

见字，否则历久忘其为已阅未阅矣。

                           家书：咸丰五年五月二十六日致澄温沅季诸弟

    纪泽地读书记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读

愈蠢，将来仍不能读完经书也。诸子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字教一

遍，解一遍，令其读十遍而已，不必能背诵也，不必常温习也。待其草草点完之

后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，徒耗日工而已。

                          家书：道光五年二月二十九日度致澄温沅季诸弟

    尔《说文》将看毕，拟先看各经注疏，再从事于词章之学。余观汉人词章，未

有不精于小学训诂者。如相如、子云、益坚，于小学皆专著一书，《文选》于此三

人之文著录最多。余于古文，志在效法此三人并司马迁、韩愈五家，以此五家之

文，精于小学训信，不妄下一字也。

    尔于小学既粗有所见，正好从词章上用功。《说文》看毕之后，可将《文选》

细读一过。一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字，雅故之训，

不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。

    自宋以后，能文章者不通小学；国朝诸儒，通小学者又不能文章。余早岁窥此

门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疚憾。水之天分，长于看

书，短于作文。此道太短，则于古书之用意行气，必不能看得谛当。目下宜从短处

下工夫，专肆力于《文选》，手钞及摹仿二者皆不可少。待文笔稍有长进，则以后

访经读史，事事易于着手矣。

                                      家书：同治元年五月十四日谕纪泽

    凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之书家，

羲、献、欧、虞、诸、李、颜、柳，一点一画，其画貌既截然不同，其神气亦全无

似处。本朝张得天、何义门虽称书家，而未能尽变古人之貌，放必如刘石庵之貌异

神异，乃可谁为大家。诗文亦然，若非其貌其神通绝群伦，不足以当大家之日。渠

既遇绝群伦矣，而后人读之，不能辨识其貌，领取其神，是读者之见解未到，非作

者之咎也。

    尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。今人动指

某人学某家，大抵多道听途说，扣（上契之上下齿）扪烛之类，不足信也。君子贵

于自知，不必随众口附和也。

                                      家书：同治五年十月十一日谕纪泽

    无论何书，总须从首至尾通看一遍。不翻，乱翻几叶，摘抄几篇，而此书之大

局精处茫然不知也。

                                  家书：道光二十三年六月初六日致温弟

    尔所论看《文选》之法，不为无见。吾现汉魏文人，有二端最不可及：一曰训

诂精确，二日声调铿铿。《说文》训诂之学，自中唐以后人多不讲，宋以后说经尤

不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声

音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段、三两家之

书，则知眼前常见之字，见唐宋文人误用者，椎《六经》不误，《文选》中汉赋亦

不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，(上若下两虫)若君

子”，以一蔚字该括相如之文章，以一(上若下两虫)字该括君平之道德，此虽不尽

关乎训信，亦足见其下字之不苟矣。至声调之理骼，如“开高轩以临山，列绮窗而

瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜字之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实

乎桂林之苑，戎旅乎落星之楼”等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文

选》，能从此二者用心，则渐有入理处矣。

                                         家书：咸丰十年闰三月初四日

    尔于小学训诂颇识古人源流，而文章又窥见汉魏六朝之门径，欣慰无已。余尝

怪国朝大儒如戴东原、钱辛楣、段懋堂、王怀祖造老，其小学训诂实能超越近古，

直通汉唐，而文章不能追寻古人深处，达于本而阂于本，知其一而昧其二，颇所不

解。私窃有志，欲以戴、钱、段、王之训诂，发为班、张、左、郭之文章（晋人左

思、郭璞小学最深，文章亦逼两汉，潘、陆不及也），久事戎行，斯愿莫遂。若尔

曹能成我未竟之志，则至乐莫大乎是，即日当批改付归。

    尔既得此津筏，以后便当专心一志，以精确之训诂，作古茂之文章。由班、

张、左、郭、上而扬、马，而《庄》《骚》，而《六经》，靡不息息相通。下而

潘、陆，而任、沈，而江、鲍、徐、民则词愈杂，气愈薄，而圳洁之道衰矣。至韩

昌黎出，乃由班、张、扬、马而上脐《六经》，其训治亦甚精当。尔试观《南海神

庙碑》《送郑尚书序》诸篇，则知韩文实与汉赋相近；又观《亲张署文》、《平淮

西碑》诸篇，则知韩文实与《诗经》相近。近世学韩文者，皆不知其与扬、马、

班、张一鼻孔出气，尔能参透此中消息，则几矣。

    尔阅看书籍颇多，然成诵者太少，亦是一短。嗣后宜将《文选》最惬意者熟

读，以能背诵为断。如《两都赋》《西征赋》《芜城赋》及《九辩》《解嘲》之

类，皆宜熟读。《选》后之文，如《与杨遵彦书》（徐）、《哀江南赋》（庚）亦

宜熟读。又经世之文，如马贵与《文献通考》序二十四首，天文如丹元子之《步天

歌》（《文献通考》载之），（《五礼通考》载之），地理如顾祖禹之《州域形势

叙》（见《方舆纪要》首数卷，低一格者不必读，高一格者可读，其排列某州某郡

无文气者亦不必读）--以上所选文七篇三种，尔与纪鸿儿皆当手抄熟读，互相背

诵。将来父子相见，余亦课尔等背诵也。

                                    家书：同治二年三月初四日谕纪泽

    吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本，以汩设性灵。至要至

要。吾于五七古学杜、韩，五七律学社，此两家无一字不细看。外此则古诗学苏、

黄，律诗学义山，此三家亦无一字不看，五家之外，则用功浅矣。

                         家书：道光二十五年三月初五日致澄温沅季诸弟

    学诗从《中州集》亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事人人意见各殊，嗜

好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，于五律则喜读

杜集，七律亦最喜社诗，而苦不能步趋，故兼读元遗山集。……尔要学诗，先须看

一家集，不要东翻西阅。先须学一体，不可各体同学。益明一体，则比明也。

                                 家书：道光二十三年六月初六日致温弟

    鄙人尝调古今书籍，浩如烟海，而本报之书，不过数十种。“经”则《十三

经》是已，“史”则《廿四史》暨《通鉴》是已，“子”则《十子》是已，“集”

则《文选》《百三名家》、暨唐宋以来专集数十家是已。自斯以外，皆料装前人之

说以为言，编集众家之精以为书。本报之书，犹山之干龙也，编集者犹枝龙护砂

也。军事匆匆，不暇细开书目。阁下如购书，望多买经史，少买后人编集之书为

要。

                                书信：咸丰十年四月二十六日复李续宜

    尔治经之时，无论看清疏，看来传，总宜虚心求之。其惬意者，则以来笔识

出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅著数学，将来疑者渐晰，又

记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生父子，经学为本朝之

冠，皆自札记得来。

                                  家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽

    吾于训诂、词章二端颇尝尽心。尔看书若能通洲访，则于古人之故训大义、引

伸假借渐渐开悟，而后人承讹袭误之习可改。若能通词章，则于古人之文裕文气、

开合转折渐渐开悟，而后人硬腔滑调之习可改。

                                    家书：咸丰十年四月初四日谕纪泽

    镜丈言读书贵有心得，不必轻言著述；注经者依经求义，不敢支蔓；说经者置

身经外，与经相附丽，不背可也，不必说此句，即解此句也。

                                      日记：道光二十三年二月廿九日

    凡读书笔记，贵于得问。戴东原谓阎百诗善看书，亦以其蹈假抵隙，能坏攻古

人之短也。近世如高邮王氏，凡读一书，于正文注文，-一求其至是，其疑者非者，

不敢苟同，以乱古人之真，而欺方寸之知。若专校异同，而某字某本作某，则谓之

考异，谓之校对，不得与精核大义、参稽疑误者，同日而语。

                                书信：咸丰十年三月二十七日更张裕钊

    仆观作古文者，例有傲骨，惟欧阳公较平和，此外皆刚介倔强，与世龃龉。足

下傲骨嶙峋，所以为文之质恰与古人相合，惟病在贪多，动致冗长，可取国朝《二

十四家古文》读之。参之侯朝宗、魏叔子以写胸中磊块不平之气，参之方望溪，汪

钝翁以药平日浮冗之失，两者并进，所诣自当日深，易以有成也。

                                   书信：咸丰八年十月初一日加彭玉麟片

    尔言鸿儿为邓师所赏，余甚欣慰。鸿儿现阅《通鉴》，尔亦可时时教之。尔看

书天分甚高，作字天分甚高，作诗文天分略低。若在十五六岁时教导得法，亦当不

止于此。今年已二十三岁，全靠尔自己扎挣发愤，父兄师长不能为力。作诗文是尔

之所短，即宜从短处痛下工夫；看书写字尔之所长，即宜拓而充之。走路宜重，说

话宜迟，常常记忆否？

                                    家书：咸丰十一年正月十四日谕纪泽