这只是开始。过江城进入傣地，路口处是傣家人开的小饭铺。房是干栏式建筑，老板娘轻声细语，让饥而匆忙的我，感到丝丝暖意。宿在勐醒时，去吃快餐，向店主打听前路情况，主人热情而反复详细讲解。在勐仑吃饭，老板一再叮嘱我：汤烫，小心——傣地一路，总有暖意荡漾，我有一点感觉，似乎傣家人对人要温和而友善一些。

      车行向西，我们去勐海，目的只有一个，就是去看景真八角亭。

      从勐海县城西出十几公里，紧靠214国道，有一座小山，名景真山；山上有佛寺，名景真寺。就缅寺来说，寺院算很大了。下有山门，石阶旁有坐佛；院里有大殿,僧房，诫堂，佛塔等，以及精美雕塑，翻飞彩旗。不过，让这个寺出名的并非这些，而是大殿北侧的一座八角亭。它于上世纪八十年代就被列为全国重点保护单位，值得一看。

      说是亭，其实是座房，是南传上座部佛教的诫堂，是佛爷诵经忏悔，开会议事的地方。亭始建于清康熙四十年（公元1701年），距今已三百余年。亭由三部分构成。底为基座，是由砖砌成的须弥座；身与顶是木结构，身分八面，每面有两棵小柱，藏着小门，顶呈锥形。身，顶外镶嵌玻璃，阳光射来有奇光异彩，加之饰以蓝、黄、红、绿、白颜色，称得上精美绝伦四字。

     看了一会，转去大殿。大殿高大轩宇，金碧辉煌。我们上了台阶，不敢进去，在外面窥视。殿里铺着地毯，正面是佛像；佛像下坐一老僧，似乎在侃侃而谈；他前面跪着三个身穿黄袈裟的小和尚，年仅六七岁吧，双手前伸，全身伏地，一派虔诚；三个小和尚侧旁有七八个傣人，赤脚坐在地上，有男有女，默默静听。我忽想起，东南亚一带的南传佛教，似乎每个男孩，自小就要舍身入佛几年，学习民族文字，学习佛法，以此立身。当下情景，莫不就是三家人送孩子入寺之日。由于距离远，听不到声，加之怕犯忌，就退了下来。在外面又站了一会，见走来几个女子，有中年人，也有十七八岁的女孩，都手托盘，盘里蕉叶上好像有白饭和些不知名的食物，在台阶下脱鞋进去了，神情庄重。

      一时之间，思绪涌来，难道傣家人对人温柔，好讲情认理，与这有些关联吗？

     男孩必入寺（现在只存某些傣族聚居区吧），当然要学文字，必学经法，但依传统，学艺先学做人。那入寺之后，先学的怕是为人的礼仪，行事的规则，立人的基础。几年之后还俗，自应知道敬畏天地，知晓为人之道，就是给人生打下一个基础——对人对事善而诚。女子虽不入寺，但风气袭然，自也善而诚了。

     不免想到：任何时候，任何民族，幼时的引导，少年的学习，太重要了。这关系家庭的兴盛，生活的和谐，社会的稳定。

     据说欧洲王室的规矩：男孩少时必入严加管束的贵族学校，英王查尔斯幼时入校住集体宿舍，没少受折磨；青年时再去从军，受严格的军事训练，去前线作战，然后成人。旧时中国的大家庭，也极重视孩子的引导教育：晨昏定省，礼仪言谈，衣着朴素，晨起洒扫，燃烛苦读，孩子由是一生有了底蕴。像曾国藩的子女均成学问大家，梁启超的子女均是院士。就是一般人家，也很重视孩子的家庭教育：礼仪尊卑，对神对老，饭桌规矩，敬惜字纸，行为规范，语顺言恭等。而大人讲究身为范本。几千年的中国社会，乱多安少，但基层社会却有一定的稳定，一部分的因素怕赖于这种教育吧。

     而一个家庭，如大人只顾挣钱，让孩子沉溺游乐；如大人未起好的示范，忽略教育，孩子易与邪念同在，那孩子难有好的未来吧，社会能长久稳定吗？

     景真八角亭，时不时会在脑海浮起，让我想——