圃田的列子

王剑冰

一

出郑州东去不远，有一个地方叫圃田。东西向的省道将这个地方打开，陇海线的火车使其合而又分。不知是沿袭还是巧合，列子故里竟就在了这道路的旁边。初看到那个标示，还有些不以为然，现在都在争名人，有些地方打个旗号已经见怪不怪。回来查资料，真是有列子居郑国圃田的记载。

哦，那个“杞人忧天”、“愚公移山”、“夸父追日”、“呆若木鸡”、“朝三暮四”的作者，战国时期的大学者列御寇列子就在这里啊！

转脚就走进了圃田村。

穿山门，过钟楼、进大殿，绕廊房，一处处看去，脚步停在御风台，想象也停在这台子上：列子或可就是从这里御风西去。《庄子.逍遥游》中，列子是一个能乘风遨游的神仙。《述异记》中也有，列子常在立春日乘风游八荒，立秋日反归，风至则草木皆生，去则草木摇落。后来列子也真的是被渲染成了一个仙人，唐玄宗天宝年间曾诏封列子为冲虚真人，宋徽宗宣和年间也加封列子为冲虚观妙真君。列子升入了神仙的尊位。

看着想着的时候，眼前就浮有一幅画面：荒草疏离，烟霭凄迷，一个衣袂飘飘者鹏鸟斜风，倏忽间没入云霄。

脚步最后停驻在列子墓前。潮河环流，丘陵起伏，林木森森。

 长久地盯着这抔老土，我甚至怀疑，那个仙人是否已经安息。这个早就进入传说中的人物，即使在民间，也说不好究竟是怎样的一个人。许平时爱健身的列子，是练就了一身轻功，只是被后人越传越玄，传成了能飞的神人。列子既是仙人，也是凡人，仙时潇洒自如，随心所欲；凡时一介百姓，瘦弱书生，遇困顿，连锅都揭不开。在《子列子穷》里，我终于看到了列子的妻子，这让列子进入了生活或者说从生活中走了出来。正因为列子的平民色彩，所述也大都是平常人可以接受的道理。这是圃田的福分，也是列子的福分，圃田能使列子在这里潜心治学四十年，说明列子与圃田是相依相守互为默契的。

 圃田曾是郑州至官渡间的一大薮泽，官渡即是“官渡之战”的那个官渡，是著名的古渡口。圃田在春秋名原圃，战国名囿中。水润草丰，古树参天，野物杂生，很有些气象，于是成了王侯狩猎的好去处，就像后来康熙喜欢的木兰围场。周穆王姬满统御天下时，就曾多次远离京城到圃田游玩、狩猎。一次周穆王在狩猎时遇一猛虎，不禁失色。卫士高奔戎上前与猛虎搏斗，最终生擒并把虎献给穆王。穆王令人将虎就近关在圃田西边的一个村子，这个村子就是现在郑州市中心的关虎屯。而后穆王又派人把那只虎运往了荥阳的汜水，也就是“锁天中枢、三秦咽喉”的虎牢关，是三英战吕布的地方。东周时，圃田真正成了王侯苑囿，穆王姬满、宣王姬静都曾于此大会诸侯，进行狩猎活动。由于黄河决口淤塞而渐升为滩地，圃田更是美景加良田，成为人们喜居之所。圃田春草，还是郑州的古八景之一。清雍正间郑州知州张钺曾作诗咏赞：“薮泽平铺嫩带烟，偶经酥雨倍芊绵。年年占得春风早，怀古重吟甫草篇。”当时学正朱炎昭亦作诗篇：“东都行狩几千年，此是天王旧圃田。鸟下绿无春似海，马嘶碧甸草如烟。于今郑野风尘远，自昔周家雨露偏。几处牧歌生铎响，依稀博兽夕阳边。”可想当时的圃田是一处何样所在，那么列子在这里的出现也就不足为奇了。

当时的圃田，即使有战乱，也相对平和安逸。这就使得聪敏的列子成了大气候。圃田作为风景而成为八景之一，列子当列入战国时期中国文化的“古八景”。说实在的，姓列的实为少见，上世纪初叶，国外有个人叫列宁，那个列也不是中国的姓。列氏当是一个大姓的，有说为炎帝神农氏的嫡传子嗣。在中华文明史中，列子是起了承上启下的作用的。他在孔子之后七八十年出生，他百年后，庄子出现。

二

 从圃田向周边扩展，西部是商代古城郑州，还有先民群居生活的大河村，东去是后来的世界级大都市开封，北部有东方的母亲河汤汤流过，南则有人祖伏羲的诞生地。这样一个氛围是适合列子的。而他写到的杞国、鲁国以及太行、王屋，也都在圃田周围。原来读那些寓言的时候还有过疑问，怎么都写的有地有方？却是有来源的，列子从那时就懂得深入生活了。说不好是列子的寓言来自于民间，还是列子的作品变成了民间文学。不管怎么说，列子是广众认可的最有名的作家之一。

 我想重温一下那些启悟我们心智的寓言故事：

 从前有个乡下人丢了一把斧子，他怀疑是邻家的儿子偷的。此后，他观察那人的一言一行一举一动，无不像偷斧子的。后来，丢斧子的人在山谷里挖地时掘出了那件遗物。再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子、脸色表情、言谈话语都不像是偷斧子的了。这是《疑邻盗斧》。

    孔子到东方游说，路上遇到两个小孩子在争论，就上前问原由。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午太阳就离我们远了。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较远，而中午离我们近。”孔子感了兴趣，问各自的理由。一个小孩说：“太阳刚出来的时候，好像车的盖蓬那么大；到了中午，它就只有盘子那么大了。这不正说明离我们远的看起来就小，离我们近的看起来就大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时，感到还有些凉凉的；到了中午，就热得跟泡在滚汤里一样，这不正说明离我们远的就感觉到凉，离我们近的就感觉到热吗？”孔子竟一时也判断不出谁对谁错了。这是《小儿辩日》。

    齐国有个人一心想发财，这天清早，他穿戴整齐来到集市，在卖金子的地方看见黄澄澄的金子，伸手抓了就走。官吏捉住他问：“集市上这么多人，你为什么敢公然拿别人的金子？”此人回答：“我拿金子的时候，眼睛里没有人，只有金子。”这就是《利令智昏》。

列子的作品可谓篇篇珠玉，读来妙趣横生，意味隽永。这些脍炙人口的寓言故事带给人很多可以遵循的道理，如做事情贵在坚持；以好心待人，必得有好的回报，以恶意待人，必得有恶报；在学习上不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来，知识技能没有穷尽，不能只学到皮毛就满足等等。我很想知道列子这样一个人物，是如何这等聪慧，让所作进入一个又一个经典。也许这样的写作，就是列子融入社会、解说生命的一种方式，他沉浸在一个个寓言故事里，让那些故事伴随自己、提醒自己，也感染他人、警示他人。我觉得，在列子的作品里是有列子自己的，或也有我自己，这么觉着的时候，就感到离列子近了，就感到了列子的力量，就如汉语里成语的力量。

三

     圃田南部的新郑是黄帝故里，列子对黄帝很是尊崇，按刘向的话说：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”南面还有老子的出生地，列子受这个老乡的影响也很深。“清虚无为”即是由老子提出而列子发挥的。列子常以故事阐明自己的观点，比如那个《承蜩犹掇》，说孔子在林中看一位驼背老人在粘蝉，其准确度竟像用手取物，孔子感到奇妙。问可有道术？老人说明练习的刻苦性后说：虽然天地广大万物繁多，但我只看见蝉的翅膀，不容任何事物来分散我的注意力，怎能捉不到蝉呢！孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”

 列子是个很虚心的人，他学射箭，偶尔射中了一次，关尹子说：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“这样还不行。”列子回去后又练习射箭。三年后，列子又向关尹子请教。关尹子说：“你知道射中靶心的原因了吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“好好把握这个技巧，不要让它荒废了。不光是射箭，治国修身也是这样。所以圣人不关心结果，而注重清楚整个过程。”

还有杨布打狗的故事：杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家。他家的狗认不出杨布，就迎上去对着他大叫。杨布非常恼火，拿了棍子要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你也会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的，你能够不奇怪吗？”

这样的富含哲理的讲说在《列子》中是很多的，如列子问：“道德最高的人不会窒息，入火不会烧伤，腾空行走而不恐惧，他们依靠的是什么？”关尹子道：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。”就是说，他们依靠的是纯化本性，涵养元气，保持品德，而不是执意取巧的伎俩，所以能够通向自然。再比如，《黄帝》篇有引粥子的话说：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。”

作为一部哲学论著，《列子》对当时思想界关于有无本末的论题作出了独具特色的回应，也更体现了他对个体生命的关怀，可以这么说，《列子》之所以要讨论有无变化的问题，就是为了建构一套形而上的生命理论，以指导人们坦然面对世事自然。列子提出的人生观，就是达生乐死，活则善待生命，死则安逸顺然。知道生命的短暂，就要随心所欲地生活，而不违背自然的欲望，更不要被声名所累，被长生的企图所惑。这与儒家提倡的自我修养、清心寡欲有着本质的差别，更容易被百姓所接受。

 史传列子一共花了24年证得了修真的极限，后来列子连谁是他的师父都不知道了，只把自己与自然互融为一个宁静和谐的整体。

四

正月十五元宵节，我又来到了圃田。

好热闹，完全是民间传承下来的带有点原始色彩的活动。高跷、舞龙的大场面，泥狗狗、吹糖人的小场景都构成了独特的氛围。器乐、锣鼓、炮仗、烟花配合着这种氛围。还有一种热闹，是夹在期间的“列子文化艺术节”。圃田人越来越感到了作为列子家乡人的骄傲，他们把列子做成了一种文化。杞人忧天的故事，愚公移山的故事，小儿辨日的故事，都在这节日里展现出来。春天里，会有列子及其故事中人物的风筝，在圃田的旷野里翻飞。圃田，让人进入这里就会沉迷在一种与众不同的文化之中。

说实话，我觉得对列子这样的人物重视或者说宣扬得还有些不够，列子同老子和庄子应该有一比的。按照金克木的看法，《老子》是给王侯将相讲的哲学，《庄子》是给读书人讲的哲学，而《列子》是给平常人讲的哲学。既然如此，列子就直接进入了民间的亲切中，列子曾经是家喻户晓的，实际上，现在很多人知道那些成语，却不知是来自于列子。而且列子在思想认识与文学理念上也是先进的，按现在的话说，是一个具有前瞻性的学者和作家，他的创作真的是如传说中的那样无拘无束，自由放达，想象斐然，视野极为辽阔，思路极为奇峻。也就不由得让人觉了这人真的是御风而行的非凡者。历史上像列子这样人仙合一的人物实为鲜见。“我欲乘风归去”——除了苏东坡，敢有御风而行的念想者不多。

离开的时候，又猛然想到了一个寓言：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游……”列子知道大海、去过海边吗？在那个年代，那样的道路，那样的交通工具，他怎样能从遥远的中原到达大海呢？如果没有到过，又是如何想象了大海和鸥鸟呢？

我只能相信这位神人是御风而往了。

列子，真是少有能列于其侧者，不管是其人还是其作，都是一个历史的奇迹。