炼神庵再获“穉川谷”摩崖，佐证魏晋高道葛玄、葛洪徂徕仙踪

      此前，笔者在徂徕山邃谷中发现并识读炼神庵成吉思汗等圣旨摩崖刻，引起了各方关注。8月23日，又请徂徕山林场徐锦儒场长及焦圣涛君为导，重访炼神庵，在徐场长的指引下，于庵旁又新获“昭阳门”（楷书）、“穉川谷”、“玩峰亭”（篆书）及“重修上清之庵”摩崖。其中“穉川谷”一刻，可佐证魏晋高道葛玄、葛洪徂徕仙踪，尤为重要。

题记中之“穉（稚）川”，证以《晋书》卷七二《葛洪传》：“葛洪字稚川。”元代《创修通道宫碑记》也称此地为“徂徕葛家坊稚川仙迹”，则谷名源自晋代道教宗师葛洪。另外在《复兴葛氏岩炼神庵记》中称此岭名葛氏岩，“相传昔葛仙公尝游憩于此也”而得名，“葛仙公”则为汉末三国之际名道葛玄（葛洪从祖）。据此，葛氏祖孙与徂徕一山深有关涉。

葛玄、葛洪均为道教史上之重要人物，但现存各种道书史传，均未涉及其人在泰山地区之行迹。不过二人与山东实具渊源，陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文中指出： “《太平御览》六六三引《列仙传》作‘葛洪，字稚川，琅邪人’。陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》云：‘本属琅琊，后汉骠骑僮侯卢，让国与弟，来居此土。’是葛氏本琅邪人。琅邪固天师道发源之地，与史实尤相适合。”（陈寅恪《金明馆丛稿初编》页29，上海古籍出版社1980年版）按西汉琅琊治东武（今诸城），东汉治开阳（今临沂），皆在今山东东南沿海之境。是葛氏原籍山东，所奉天师道亦发源于山东沿海一带。

不仅葛氏故里山东，而且祖孙之遗踪，在地方志乘及碑石上，也自班班可征——

关于葛玄：沂州（今临沂）有葛仙翁炼丹飞升处。嘉靖《山东通志》卷五《山川（兖州府）》：“炉山：在沂州东北六十里。产金，有金神庙。世传葛玄烧丹之所，故名。”又乾隆《沂州府志》卷二《山川》：“炉山：（兰山）县北六十里，上有金神庙，断碑可考。世传葛仙翁炼丹飞升处。”又康熙《沂州志》卷一《山川》：“炉山，在州北六十里，上有金神庙，断碑可考，世传葛仙翁烧丹飞昇于此。”又州北磨（映）旗山（今属沂南县境）有葛仙翁药池。山下尚庵寺内有无年号残碑云：“尚庵寺之历久而常新者，岂仅白衣之神感乎，抑亦葛仙翁之飞升于此也。……且山之上有炼丹炉，葛翁之所以洗濯其心也。”（邵明武《趣谈英奇山》，《临沂日报》2010.6.4）。又莒州（今莒县）络山有葛仙翁读书处，嘉庆《莒州志》卷一《山水》：“络山，城西北四十里，州之主山也。后峰临河，南北两峰并峙，北峰下有残碑尚存，称葛仙翁与举人苗顗读书处。”民国《重修莒志》卷十七《山水下》：“络山：在城西北四十五里。……《旧志》谓为州之主山，北峰下有残碑，称葛仙翁与苗孝廉顗读书处。并云是仙翁之化身处。峰下有葛公洞，今湮。”卷十八《舆地志·古迹上》：“葛仙翁与孝廉苗顗读书处：在络山北峰下，有碑记。”

关于葛洪：位于临沂、枣庄交界处之抱犊崮，传由葛洪之号抱朴子而得名。康熙《费县志》卷一《地理》：“仙台山：即抱犊崮，相传葛稚川抱犊上山，耕以自养。”今崮下灵峰寺（属沂南县下村乡）明万历元年（1573）崔景《重修天台山灵峰禅寺记》（额作《重修鲁府天台山灵峰禅寺记》）云：“费南约百里有山曰天台，一抱犊山，昔葛稚川絜一犊副力耕耔，浩气精淳，名闻帝阙，勅封抱朴真人。因兹号抱犊山。”（碑今立灵峰寺山门里西侧）又沂南映旗山有葛洪故宅，民国二十五年《临沂县志》卷二《山川》云：“又东为映旗山，山坳有长春庵，相传以为葛洪故宅。前有泉，名老子玉池，殆附会葛洪事名之欤？”

这些琅邪遗迹遗存，都归之葛氏祖孙，应非全出于无根虚构。而泰山地区与琅邪毗邻，葛玄北归故里时，“尝游憩于此（徂徕山）”；而葛洪“少有入山之志”（葛洪《抱朴子内篇》卷十七《登涉》），其于永安元年（304）“陈敏之乱”后，“奔播四出，余周旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间”（葛洪《抱朴子内篇》卷四《金丹》，王明《抱朴子内篇校释》页70，中华书局1985年版），曾至距徐州琅邪郡蒙阴县以北不足百里的徂徕山，均不无可能。

葛洪在泰山曾有活动，还可举出一条内证。《抱朴子内篇》卷十一《仙药》云：“黄卢子、寻木华、玄液华，此三芝生于泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。”（王明《抱朴子内篇校释》页200，中华书局1985年版）所云“要乡”，今作药乡，在泰山东北麓深山中。因盛产中草药，故而得名，又名“药园”。嘉靖《泰山志》卷一云：“药园：在岳之阳（应为阴），世传有修真之士种药于此。”这是一个僻处泰山深谷内的小地名，未亲至其地，很少获知其名及物产。可见稚川有泰山之游是十分可能的。至于徂徕山“葛氏岩”与“稚川谷”是否确为葛玄、葛洪遗踪，目前虽无法确证，但这些名迹的出现，至少说明了葛氏道派在泰山地区的具有颇深影响，而这一千年文化积奠，后又成为金元之际新道教在泰山肇兴起的历史远源。