加载中…《来自马哈拉奇的棒喝》连载（21）
(2014-11-17 20:46:39)
标签：
非二元论 |
分类： 马哈拉奇 |
47.The Seeker Is the
Sought
探寻者就是这探寻本身
来自欧洲的一对儿夫妻跑来拜访马哈拉奇有大概一周时间了。很多年来，丈夫和妻子两人都醉心于吠檀多哲学，并且对其主旨也有深入的研读。但是尽管如此，还是遭遇了挫败，有一点倦怠，几乎就要灰心丧气了，这一点，从他们两人的见解和总体举止态度上完全清晰的表露出来，并随后就被证实，的确如此。虽然他们勤奋的探索了一个相当长的时期，他们跑了很多很多地方，遍访了大量的上师以谋求指引，但是还是不得其门而入，他们还没清楚的弄明白真相。现在，他们也许正在嘀咕，是不是这一次又白跑了，是不是又会成了徒劳无功的瞎折腾，并且越发的灰心丧气。
马哈拉奇以通常的惯例，询问他们的基本情况，这对夫妻做了自我介绍之后，无精打采的坐着。马哈拉奇仔细打量他们片刻，然后说：请弄明白，我根本给不了你们什么东西。我要做的，只是在你们面前，摆出一面灵性的镜子来照照你们的真正本质。如果我所讲的话，凭借你们内心的直觉，完全明白那指向---而不是纯粹停留在口头上，停留在文字上---以发自内心最深处的共鸣和即刻的直觉力完全接受和承认，否则进一步的更多的知识也毫无意义。这个领悟不是“时间”问题（事实上，它先于时间，先于概念），当领悟发生时，它是你意想不到的，不经意的，忽然之间突然发生，对无时间性，对永恒的领悟几乎就是那么一震，不经意的那么一下子。实际上，这意味着连续的持续性进程，有一个突然的，未预见到的，一瞬间迅疾的中断。一刹那发生的，“时间”进程本身的运转被暂停的一刹那---融入那先于相对性的绝对性，对绝对存在的领悟闪现。一旦这刹那闪现的，领悟的种子落地生根，相对于“颠倒妄想的束缚”（概念）的---“解脱”（概念）来说，解脱的进程就可以按照它本身的过程来进行（*从颠倒妄想的*缠缚*中逐步释然），但是这领悟本身永远是即刻的，瞬间的，猝发的。这个领悟的进程，我所说的关键字是“自发的，不由自主的”。（*理虽"顿"悟，"事"须渐除，乘悟并销，因"次第"进。---《圆觉经》）
这全部的整体宇宙现象，就如同一个梦，一个宇宙梦境，极为广大的“整体梦境”，就和一个“个体”的小宇宙梦境完全一样。所有的客观现象和客观事物都是梦出来的，梦中见到的客观事物，这所有的现象都是在意识内显示，这是自发升起的，不由自主的梦---不管是在睡眠期间，自发的不由自主浮现出来的所谓“个体私密”的睡梦，还是在“当前正在进行的---过活着人生的梦”，在这个“生命之梦”里，我们都是被梦想出来的，被活着的。所有的客观现象/客观事物，所有的显现，都是在意识内经由“众生们”梦出来的。
因此，众生们是被梦出来的角色和“做梦者”们这两者；不存在单独的孤立的“做梦者”身份。每一个当前正在推进的宇宙梦境，都在意识内，而意识就在某个特定的“身心”架构范围内，透过中间信息媒介，感知接收辨识和解释，编译发生着，闪现着，并且这个辨识和解释被扭曲为一个“个体的实际存在物”。在深眠中是无梦的，故而也无任何宇宙世界。只有当你使用分离的心智概念（来编译解释），你才感受到你的存在，脱离并分离于“别物”和“世界”之外。
在你的个体私密的亲身梦境里，你对各种客体毫无掌控权，包括在你的梦境里，被认为是“实体存在物”的，客观对象上的“你”，它也是你梦境里的客体。所有一切事物都是自发的，自行的，然而在你的私人梦境里，所有一切客体都不异于你。在这个“人生梦境”中也一样，所有一切客体（所有“个体人”，就算他们在梦里相互对立）也只能是你（“我是什么”的现象表达/表现形式），在生命中，人生中的所有功能运转，所有的行为活动，因此都只能是自发的，自行的，自然的运行，因为不存在任何“实体存在物”去行使掌控着任何功能，活动和作用。你（“独一我”存在）是这[能]，这梦，这湿婆的宇宙之舞！
最后，记住一点，所有的任何类型的梦，都一定必然是现象（知觉也是现象），是意识内的显示，当意识在“日常清醒”状态，此时就是意识关注它本身的状态。当意识不关注它本身，就不可能有梦境，正如在深眠状态。话讲到这儿，夫妻俩中的丈夫提出一个疑问：如果说我们所有人都只是梦中被梦出来的梦中角色，毫无任何独立自主的决策选择权和行为选择权，那我们为什么还要关心束缚或者解脱的问题呢？我们何必跑来见马哈拉奇呢？根本没必要。马哈拉奇笑着说：你看上去是以错误的方式，却来到了正确的结论！如果你是说，你此刻确定无疑，超越了疑惑的阴霾，你曾经一直把客观现象上的“客体/对象”等同于你自己，而此刻你确定的领悟到，那真的只不过就是一个表面现象，完全没有任何实体性，毫无独立自主的真实存在性，或者说毫无自主权，纯粹只是在某个别人意识内的---某一个被梦出来的梦境显现，故而因此，对于这样一个纯粹的影像，永远不可能有任何束缚和解脱的问题，进而你做出最后结论，对你来说，跑来见我并且听我讲述，就根本不是必须的，那么这样的最终结论就是完全恰当的。果真如此，你就不仅仅是恰如其分，而且已经解脱了！但是，如果你是说，只因为你无法接受你纯粹只是一个被梦出来的梦中角色，无法接受你毫无任何独立存在性，毫无任何自主权，因此你还要来见我，那么对不起，你连门都没摸到。事实上，只要带着一个实体性“实际存在物”的认同去寻求解脱，他永远也找不到它。
质朴单纯的去审视：任何行为活动的基础动机是什么？必须的需要。你吃东西，因为有一个吃的需要；你的身体要排泄，因为有一个排泄的需要。你来见我，因为有来见我并聆听我讲话的需要。当有需要，行为就会自动的不由自主的跟随这需要展开，毫无任何“作者”的任何干预介入。谁感受到需要？意识，当然是意识，透过这个“身心”架构的机器作为中间媒介来感受到“需要”。如果你认定你是这个身心架构的机器，那不就是一个颠倒错认的事实吗？不就是因为这颠倒错认而妄想，以为自己承担着责任的重担，背负着巨大的束缚，于是谋求着解脱吗？但是那提问者，那探寻者，事实上就是这探寻本身，那寻找答案的进程本身！
在屋子里弥漫着压倒一切的宁静，因为所有每一个在场的人都在沉思着马哈拉奇讲完的这番话。这一对儿来访的夫妻，闭着眼，静静的坐着，当其他来访者一个接一个的陆续离开房间时，他们还在那里静静的坐着，对四周毫无觉察。
32.A Personal
Experience
一个亲身的私密的体验
在一次讲会过程中，难得从每日必到的常客里选出某位来，询问他对马哈拉奇的讲述有什么亲身的反响和感悟。马哈拉奇会说：给我讲讲，在我讲述过程中，稳固的留在你内心的明确领悟是什么？或者他会问：对于你真正的本质，在听完了我的讲述之后，你领悟到的确定结论是什么？无论马哈拉奇说什么，从我一直以来的体会，那都始终是自发的，自然流露的，因此来说，去试图弄明白他为什么会对某些具体的人提出这样的问询，想弄明白有什么具体特别的原因，那可是毫无意义的。
被马哈拉奇这样一问，当场即刻的反应，通常很自然地就是有点晕头转向，但是从这个反应上也可以知道，这就等于承认了，在听闻了马哈拉奇的讲述之后，还没经过完全彻底的独立审视，还没完整的反复思惟过，更不要说统合到一起，达到确定无疑的领悟了，无论何时，只要当某皈依者极力请求某种“修法”时，马哈拉奇的回应总是力劝：“完全彻底的独立审视，和完整的反复思惟”，这是唯一的有效过程。
（《阿含经》记载，佛陀要求学人在听完讲述之后，要“独一，静处，专精思维，不放逸住”）
在这样的场合下，有一次马哈拉奇对常来的拜访者们说：你们都是有学问的人，到现在，你们一直是非常耐心，非常坚定，聚精会神的听我讲了有相当长时间了。用简短的话来告诉我，我一直试图传递给你们的核心要旨。马哈拉奇似乎对回答很感兴趣，因为他极为耐心的长时间等待回答。看的出来，大家是搜肠刮肚的想给出一个回答，但不知道怎么的，那清晰的回应就是出不来。就在这突然暂停的当口，那是如此悄无声息的宁静，忽然一个回应不由自主的，在我的心里自发的浮现出来：“只要某人还把他当成是一个寻求者，还坚持认为“他是一个求道者”，觉悟就不可能发生。”
等到讲会结束，其它来访者都已经离去时，就只剩下我的朋友(Mullarapattan)和我；我向马哈拉奇提起，在我们等待大家回答期间，我内心忽然浮现了一个清晰的回答，但是我认为不适合在讲会期间说这个。我把我的回答告诉了马哈拉奇。他要求我重复一遍，我就用更慢一些并且更清晰一些的发音再次重复了一遍。马哈拉奇听完，静静的闭着眼坐了片刻，嘴角浮现出微笑，看上去对这回答感到很高兴。然后他问我的朋友(Mullarapattan)对我的回答有什么要说的。Mullarapattan说，他没什么特别的评论要讲，于是这问题就止步于此了。这有点遗憾，如果我的朋友能讲讲看法，那几乎可以肯定，马哈拉奇至少会对这个主题给我们开个小灶。
还有另外一次场合，对我个人来说有着重要意义。当时在讲会中，我正担任翻译，我突然被马哈拉奇叫停。这里我得提一句，在那段日子里，我的翻译，比之前似乎更加细腻，更加不由自主的自发的流畅起来。就在我正口译着的时候，也许是因为我的眼睛闭着，我没注意到马哈拉奇叫停的示意，一直到我旁边的人，不断的拍打我的膝盖，我才知道，马哈拉奇要求我重新复述一遍我刚才翻译的那段话。我用了片刻来回忆我刚才说的，就在那瞬间，我觉得我翻译的很奇怪，我跟着马哈拉奇的讲述来翻译，但事实证明我脱离了马哈拉奇的原话，可是这几乎成了随后马哈拉奇和我之间展开一番对话的明确见证。过了一会儿，当我重新准确的翻译了马哈拉奇刚才所讲述的内容时，此时在场的来访者们看上去，以一种不知所措的惊讶表情盯着我，一个个目瞪口呆，可是我却发现马哈拉奇带着满意的微笑袖手旁观。
随后这讲会转入正常进行，一直到结束，但我的翻译，在我看来是相当的呆板机械。我觉得，在这次讲会期间，有某种不寻常的事情已经发生了。不巧的是，我朋友Mullarpattan那天不在现场，因此我没法就此询问他的印象。我借来一盘这次讲会的录音带。尽管这录音效果很糟糕，提问和回答的声音都被外面的噪音给淹没了。但是这录音带还是让我找到点感觉，因为当录音带播放过程中，我陷入沉思，讲会中所流失的那段突然从记忆里涌现。难怪这些当时现场的来访者们不知所措的感到惊讶啦！我以一种完全平等的状态和马哈拉奇展开了一番对话，而且如果我当时真的意识到我正在说什么，那这番对话就不会发生了。事实上，我是在听着录音带时，我本人才明白，让当时在场的来访者们惊讶的不是那些话，而是那来自坚定确信的语气。在这番对话的结尾，马哈拉奇听上去非常高兴也非常满意，或者甚至可以说欣慰，从这个事实中，我只感到畅快和温暖。马哈拉奇和我的这番对话，是这样进行的：
马哈拉奇：你刚才说的，请你再重复一遍？
回答：刚才说，“我是这意识，世界显现在这意识内。因此所有一切构成“这显现出的现象世界”的任何事物，都绝对的只是我本身。”
马哈拉奇：你怎么可能是“所有一切事物”？
回答：马哈拉奇，我怎么就不可能是所有一切事物？所有的影子绝不可能是超越于真实实体存在之外的东西。不管被映射成某一镜像的是什么，它怎么可能多于或者少于被映射的那个呢？
马哈拉奇：那你的身份是什么？
回答：我不可能是任何“某物”；我只能是所有一切。
马哈拉奇：那你是怎么存续于这个世界的？以什么形式？
回答：马哈拉奇啊，我怎么可能以某一个形式来当做“有个我”的存在呢？我始终绝对的无条件的存在于当前；并且以意识的相对概念，所有一切现象及现象表现形式都被映射在意识内。存在物只能是客观对象性的，相对的，所以我不可能有某一个“个体性”的实体存在性。存在物包含着“非存在物”，显现和消失---连续的持续长度（时间）。但是独一的[我]当前永在。我的作为非“一时”，非时间性的绝对在，就是在有限的尘世中，相对的，我的“不在，缺席和消失”。不，马哈拉奇，对此根本不存在“我性”，并没有“自我中心”（也许当时马哈拉奇曾皱起眉毛）。事实上，只有当这“个体自我为中心的观念”崩溃，这个“我是个体实存”的认同瓦解时，才能对此统觉领悟。任何人都可以宣称这一点，只不过，根本不存在任何宣称这一点的“个体”。这就是领悟。
马哈拉奇：好极了，让我们继续。
这讲会随后继续进行，我继续翻译来访者的提问，以及马哈拉奇的回答，一直到讲会结束。后来，以马哈拉奇的详细阐述，我质疑“束缚和解脱”这个概念，并尝试去弄清楚在我的日常生活中，对我来说，它的真正含义。就好像“反复咀嚼和反刍”那样，对我已经吸收的做了自身归纳总结，我总结出一个表达，而这是马哈拉奇很少使用的表达方式。
当“非个体的普遍意识”，通过对"有感知客体"（任务对象）的识别和认同来把它自身“个性化/个体化”，把“个性化/个体化”当做独一我，这效果就是去变换这个独一[我]---这个根本上的，本质上的主观主体，变换为一个客体。是纯粹主体主观性的这个客观化进程（在无条件限制的无穷潜能上加载条件限制），恰恰正是这个虚拟的主观主体身份，这个颠倒变换，才可以被称为“束缚”。正是由这个“虚拟实体”，自由解脱才被寻求。故而，解脱什么也不是，只不过就是统觉领悟，或者说即刻的，直觉的了解到“虚假的就是虚假的”，看穿了这“个体”的自我认同是虚假的。解脱是体会到，这只不过是意识正在探寻“一切现象和现象表现形式”的---非显现的（非相）不显现的本源源头，之所以没找到它，只因为那探寻者他自己就是这探寻进程本身！
当极其深刻的了解到这一点，关于日常生活中，对这个“我”来说，它的含义是什么呢？现在，我首要的根本领悟是，绝不存在实体存在物的“个体”，以它本身独立自主的选择权，选择决定着行为活动。所以，“我”怎么可能考虑未来的任何目标意图？如果我不再掌控和喂养目标意图，我怎么可能有任何心理上的抵触和冲突？没了意图目标，就不可能有任何心理上的基础去和业力纠缠，干涉和拉扯。无论什么不可避免的发生，都会完美精确的对齐，直接对准对正，直接发露，对所有任何事件都接纳和接受，毫无任何功绩骄傲感，也毫无任何挫败失意感。
这样的生活，就会是“非凭借个体意志力的”，“事无事，为无为”的生活（积极的意志和消极的意志全都消失不在，刻意的去造做，以及刻意的什么都不做，两者也都消失），不迎不拒，不执着也不逃避，走完“我的”被分配指定的人生轨道，以至于这个“人生”（这个意识活动的连续持续长度，就好像在我的本来面目，我的真实原态上发生的一次日食），会在不久之后消失，只留下我的绝对存在。除此之外，概念上的“某人”还想要什么呢？
（一切可知觉到的全都是一时的现象，实无所得。）
喜欢
0
赠金笔