为人不可不知医，以命为重也，而命之所系，惟阴与阳，不识阴阳，焉知医理？

此阴阳之不可不论也。

夫阴阳之体，曰干与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。以生杀言，则阳主生，阴主杀；以寒热言，则热为阳，寒为阴。

若其生化之机，则阳先阴后，阳施阴受。先天因气以化形，阳生阴也；后天因形以化气，阴生阳也。形即精也，精即水也；神即气也，气即火也。

阴阳二气，最不宜偏，不偏则气和而生物，偏则气乖而杀物。

经曰∶阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。此先王悯生民之夭厄，因创明医道，以垂惠万世者，在教人以察阴阳、保生气而已也。故内经于阴阳之理，惟恐人之不明，而切切谆谆，言之再四。奈何后学，犹未能明，余请先言其二，而后言其一。

夫二者阴也，后天之形也；一者阳也，先天之气也。神由气化，而气本乎天，所以发生吾身者，即真阳之气也；形以精成，而精生于气，所以成立吾身者，即真阴之气也。

观上古天真论曰∶女子二七而后天癸至，男子二八而后天癸至。非若阴生在后而阴成之难乎？

阴阳应象大论曰∶人年四十而阴气自半也。

非若阴衰在前而阴雕之易乎？所谓阴者，即吾之精而造吾之形也。夫无形则无患，有形必有毁。

故人生全盛之数，惟二八之后，以至四旬之外，前后止二十余年而形体渐衰矣，此诚阴虚之象也。

由此观之，即谓之阳道实、阴道虚若无不可。

故丹溪引日月之盈亏，以为阳常有余、阴常不足之论，而立补阴、大补等丸，以黄柏、知母为神丹，家传户用，其害孰甚？

殊不知天癸之未至，本由乎气；而阴气之自半，亦由乎气。

是形虽在阴，而气则仍从阳也。

此死生之机，不可不辨。