诗经·小雅·雨无正

诗序：《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。

小雅·雨无正

浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。

周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。

如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？

戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。

哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！

维曰予仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。

谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

小雅·《雨无正》正义编撰

序：《雨无正》，大夫刺幽王也。雨自上下者也，众多如雨，而非所以为政也。笺：亦当为刺厉王。王之所下教令甚多而无正也。正音政。

疏【正义曰：经无此“雨无正”之字，作者为之立名，叙又说名篇及所刺之意。雨是自上下者也，雨从上而下於地，犹教令从王而下於民。而王之教令众多如雨，然事皆苛虐，情不恤民，而非所以为政教之道，故作此诗以刺之。既成而名之曰《雨无正》也。经七章皆刺王之辞。郑以为“刺厉王”为异。】

马瑞辰曰：董氏读诗记引韩诗句曰：“雨无政，无，众也。”政即正也，足证毛、韩同义。

一章：浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。

传：骏，长也。穀不熟曰饥，蔬不熟曰馑。笺云：此言王不能继长昊天之德，至使昊天下此死丧饥馑之灾，而天下诸侯於是更相侵伐。笺云：虑、图皆谋也。王既不骏昊天之德，今昊天又疾其政，以刑罚威恐天下而不虑不图。传：舍，除。沦，率也。笺云：胥，相。铺，徧也。言王使此无罪者见牵率相引而徧得罪也。

疏【毛以为，诗人告幽王言：浩浩然广大之昊天，以王不能继长其德，承顺行之，故下死丧饥馑之灾，由此致斩伐绝灭四方之国也。王既不能继长昊天之德，而昊天又疾王以刑罚之政威恐天下，其灾又将重於死丧饥馑，欲害及王身。王不虑谋之，弗曾图计之。若图谋之，当正刑罚以御天变，反舍彼有罪既伏其辜者而不戮，若此无罪之人，王枉滥之，使牵率相引而徧得住由王酷暴，天所以疾王，何以不改之乎？郑唯刺厉王为异。传“穀不”至“曰馑”。正义曰：《释天》文。李巡曰：“五穀不熟曰饥，可食之莱皆不熟为馑。”郭璞曰：“凡草木可食者通名为蔬。襄二十四年《穀梁传》曰：“一穀不升谓之嗛，二穀不升谓之饥，三穀不升谓之馑，四穀不升谓之康，五穀不升谓之大饥。”又谓之“大侵”。彼以五穀熟之多少立差等之名，其实五者皆是饥也。三穀不升，於民之困，盖与蔬不熟同，故俱名为馑也。笺“此言”至“侵伐”。正义曰：王者继天理物，当奉天施化，是长天德也。政不顺天，残害下民，是不能继长昊天之德。《尚书》称政之动天，有如影响。王既不能继长天德，故昊天震怒，下此死丧饥馑之灾。谓害万民也。饥馑既至，则人怀苟且，故天下诸侯於是更相侵伐。由灾而使然，故云於是。笺“虑图”至“不图”。正义曰：再言不谋者，丁宁欲王深思之也。上有昊天，明此亦昊天。定本皆作“昊天”，俗本作“旻天”，误也。传“舍，除”。正义曰：欲故舍其人，即除其罪过，故以舍为除也。】

马瑞辰曰：【旻天疾威】朱子集传云：“疾威，犹言暴虐。”是也。【沦胥以铺】言此无罪之人，而使有罪者相帅而病之，是其大甚。沦胥犹言湛、湛沦，谓人之全陷于罪，如全没入于水也。铺者，痡之假借，当从韩诗作痡，训为病，皆沦没于罪以至於病也。

二章：周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。

传：戾，定也。笺云：周宗，镐京也。是时诸侯不朝王，民不堪命。王流于彘，无所安定也。传：勚，劳也。笺云：正，长也。长官之大夫，於王流于彘而皆散处，无复知我民之见罢劳也。笺云：王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。传：覆，反也。笺云：人见王之失所，庶几其自改悔而用善人。反出教令，复为恶也。

疏【毛以为，周室为天下所宗，今可宗之道，谓先王之法，既以灭亡矣。其道既灭，国亦将亡，无所止而安定也。以此无法，故我之贤友长官大夫奔散而去，与我离居。我虽劳，无知我之劳者。又三事大夫无肯早起夜卧以勤国事者，国君之诸侯无肯朝夕在公而敬事王者。法度既灭，君臣解体，以将灭亡。我庶几曰：王今国危如此，当改用善人。而王反出为恶政，以害天下。言其恶，所以当亡也。郑以为，厉王既为昊天所疾，故今宗周镐京既已破灭，王出京师，无所止而安定也。馀笺备。传“戾，定”。正义曰：此传质略，王述之曰：“周室为天下所宗，其道已灭，将无所止定。毛以刺幽王，理必异於郑。”当如王说。笺“周宗”至“于彘”。正义曰：周宗，宗周也。皆言周为天下所宗，文虽异而义同，故言“周宗，镐京也”。《本纪》称：暴虐，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命。”王怒，杀谤者，诸侯不朝。於是国人莫敢出言。三十七年乃相与叛，袭厉王。王出奔彘。是王流于彘之事也。《本纪》又云：“召公、周公二相行政号，曰共和。”则镐京灭者，以王不在焉，故韦昭云：“彘地，汉时为县，属河东，今永安是也。”杜预云：“平阳永安县东北有彘城，晋时郡分而县移，故校汉时不同。”传“勚，劳”。正义曰：《释诂》文。王述之曰：“长官大夫，我之贤友，奔走窜伏，与我离居。我劳病，莫之知也。故下章思之，欲迁还於王都。”笺“长官”至“罢劳”。正义曰：大夫而言长官者，大夫是公卿之总名，皆佐王治民者也。王既奔亡，臣亦散处，无复知民人之劳者。王流之后，二公行政，民有劳苦，不由於王，而以刺厉王者，此言“大夫离居，及“莫肯夙夜”，是王即奔时，民有劳苦，皆是王之过，故刺王也。笺“王流”至“省王”。正义曰：郑言三公者，以经“三事大夫”为三公也。卿则当有六人，孤则无主事，故知“三事大夫”唯三公耳。公虽无职，而《地官》云：“二乡则公一人。”郑亦云：“外与六乡之事，职所不说。三皆有事，故云三事也。”谓之大夫者，大夫，丈夫之成名，可以上通公卿。《春秋传》曰“王命委於三吏”，谓三公也。三公尚谓之吏，况大夫乎！王肃以三事为三公，大夫谓其属。案上文正大夫为一人，三事大夫不得分为二也。且其文对邦君诸侯，若三公下私属大夫，则不得特通於王，不宜责其“莫肯夙夜”也。其意亦谓此为三公也。】

马瑞辰曰：【周宗既灭】周宗与宗周有别。宗周皆指王室言之，宗周亦曰宗国，周宗皆谓与周同姓者耳，诗不得言周之同姓既灭。镐京邦畿，惟民所止，宗周灭，故言“靡所止戾”。诗周宗当为宗周传写误倒。昭十六年左传引诗正作“宗周既灭”，是诗本作宗周之证。正义言“宗周、周宗，文虽异而义同”，误矣。不知周宗实宗周之譌。节南山正义引韦昭，以为平王时作，谓作在平王之世而上刺幽王，其说是也。【正大夫离居】周官大宰“建其正”，郑注“正，谓冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空也。”，正为天子六官之长。古有庶正，有大正。庶官之长为庶正，六卿之长为大正，左传“子为大政”，政即正也。诗言正大夫，盖天子之大正也。【莫知我勚】传本尔雅释诂。左氏昭十六年传引诗“莫知我肄”，杜注：“肄，劳也。”肄者，勚之同音假借字。说文：“勚，劳也。”“肄，习也。”肄之本义自为习耳。谷风诗“既贻我肄”，传：“肄，劳也。”亦假肄为勚。【三事大夫】古以三公司天地人，为三事，白虎通引别名记曰“司徒典名，司空主地，司马顺天”是也。此笺以三事为三公之义。周书立政曰：“立政：任人、准夫、牧，作三事。”某氏传曰：“常任、准人及牧治，为天地人之三事。”盖官职虽多，天地人三事足以统之。又白虎通曰：“诸侯有三卿，分三事育也。”是诸侯三卿亦称三事，犹天子六卿称六事耳。【莫肎朝夕】“朝夕”与“夙夜”对言。周语：“夙夜，敬也。”朝夕义亦为敬。古者天子大采朝日，少采夕月。致敬於日月为朝夕，致敬於天子亦为朝夕，其义一也。又鲁语曰“夫署，所以朝夕虔君命也”，左传“朝夕献善败于寡君”，又曰“子革夕”、“子我夕”，皆以朝夕见君为朝夕。又成十二年左传“百官承事，朝而不夕”，谓朝朝于君而不夕见也。故笺言朝夕谓“朝暮省王”，非泛言朝夕也。

三章：如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？

传：辟，法也。笺云：如何乎昊天！痛而愬之也。为陈法度之言不信之也。我之言不见信，如行而无所至也。笺云：凡百君子，谓众在位者。各敬慎女之身，正君臣之礼，何为上下不相畏乎？上下不相畏，是不畏于天。

疏【正义曰：天道设教，以卑承尊。若下不事上，是不畏天道。】

四章：戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。

传：戎，兵。遂，安也。{执曰}御，侍御也。瘁，病也。笺云：兵成而不退，谓王见流于彘，无御止之者。饥成而不安，谓王在彘乏於饮食之蓄，无输粟归饩者。此二者曾但侍御左右小臣憯憯忧之，大臣无念之者。传：以言进退人也。笺云：讯，告也。众在位者，无肯用此相告语者。言不忧王之事也。答犹距也。有可听用之言，则共以辞距而违之。有谮毁之言，则共为排退之。群臣并为不忠，恶直丑正。

疏【毛以为，幽王政乱朝危，将致兵寇。言兵寇已成，而不能御而退之。天下之众，饥困已成，而不能恤而安之。曾我待御之小臣，知天下之危殆，憯憯然日以忧病。其凡众在位之君子，虽知其危，无肯用此事以告王者。而王又好信浅近，受用谗佞，若有道听非法之言，闻则应答而受之。若有谮毁之言，云此人不可任，则用其言而罪退之。言以谗言进退人也。王政如是，所以将危亡也。郑以厉王在镐，民叛袭王，兵害已成，而不肯为王御止而败退之者，故令王流於彘矣。王既在彘，乏於饮食之蓄，饥困已成，而天下无肯输粟归王而安饱之者，故令王困於食矣。此二者，曾我侍御左右之小臣、憯憯然忧之而日瘁耳。王困於兵戎，乏於饮食，此乃臣所急忧，而汝凡众在位之君子，无肯用此以相告语者。唯共聚为不忠，恶直丑正。有可听用之言则以为非，各进来共以辞距而违之，令其言不得用也。若小人有为谮毁之言，则以为是，各相共排退而去，不答难之，令小人得进谮於王。王既暴虐，臣又不忠，所以至於危亡，为此也。笺“兵成”至“归饩”。正义曰：以王在彘之后，不复有兵，知兵成是在镐时事，故云“谓见流於彘，无御止之者”。即《本纪》云“民叛，袭王”是也。王若在镐，理无乏食，知饥成是在彘时事，故云“王在彘乏於饮食之蓄，无轮粟归饩者”。蓄谓蓄积。不必朝夕乏食，故言“之蓄”。输粟归饩，皆《左传》有此言。饩谓牲牢也。笺“有可”至“丑正”。正义曰：“听言”对“谮言”，故为有可听用也。《桑柔》对“诵言”，故为道听之浅者。答犹对也。受之与距，皆是以言答之。但此是刺诗，可听之言，必不答受，故知答犹距也。共以辞距而违之，使不见听用也。则答者是以辞距之，明退者是不答也，故云“共为排退”。言其徒侣自排而退，无距难之者，令使谮言得用也。见善则距逆，见恶则赞成，是群臣并为不忠，恶忠直而丑贞正也。“恶直丑正”，昭二十八年《左传》文。】

马瑞辰曰：【戎成不退，饥成不遂】玉篇、广韻并云：“遂，进也。”诗以遂与退对言，朱子集传引易“不能退，不能遂”训遂为进，较传、笺为確。惟以不退为王之为恶不退，不遂为王之为善不遂，似非诗义。今按：【戎成不退】，外患炽而敌势强也；【饥成不遂】内灾起而兵力弱也。不退即指敌言，不遂指周民言为允。【听言则答，谮言则退】说文：“从，相听也。”广雅：“听，從也。”春秋“從祀先公”，左传作“顺祀”。说文：“睽，目不相听也。”段玉裁曰：“听，犹顺也。”听有顺從之义，“听言”对“谮言”而言，正谓顺從之言。广韻：“谮，毁也。”“毁，犹谤也。”古以谏言为诽谤，故尧有诽谤之木，谮言即谏言也。诗承上“莫肎用讯”，讯读如谇。韩诗：“谇，谏也。”言凡百君子所以莫肎直谏，盖以王好顺从而恶谏谮，闻顺从之言则答而进之，闻谮毁之言则退而不答。传谓“以言进退人”者，义盖如此。桑柔诗“听言则对，诵言如醉”，“诵言”谓讽谏之言，“如醉”谓不好听之，义与此同。笺以答为距而违之，非诗义也。下章“哀哉不能言”即承上“谮言”言之，朱子集传云“言之忠者，当世之所谓不能言者”是也。“哿矣能言”即承上“听言”言之，集传云：“佞人之言，当世之所谓能言者”是也。不能言者，因退之而并加以罪戾，故其身困瘁；能言者，由答之而遂加以爵禄，故其身处於安也。

五章：哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！

传：哀贤人不得言，不得出是舌也。笺云：瘁，病也。不能言，言之拙也。言非可出於舌，其身旋见困病。传：哿，可也。可矣，世所谓能言也。巧言从俗，如水转流。笺云：巧犹善也。谓以事类风切剀微之言，如水之流，忽然而过，故不悖逆，使身居安休休然。乱世之言，顺说为上。

疏【毛以为，幽王信谗，贤者不能从俗，不敢发言，故云可哀伤哉，不能言之。贤者意虽欲言，言则忤物。其欲言者，当今非我此舌是所可出。若出是舌，维其身是病。言小人恶，直将共害之可矣。若世之所谓能言者，以巧善为言，从顺於俗，如水之转流。理正辞顺，无所悖逆。小人之所不忌，使身得居安休休然。言世虽谗胜，贤有巧拙，亦有能免之者，见乱世欲其顺说。郑以厉王时为异。笺“不能”至“困病”。正义曰：以下能言者，云“巧言如流”，明不能言者为拙矣。言之忤人，其祸必速。言出则祸入，故云“旋见困病”。笺“巧犹”至“剀微”。正义曰：人虽正直，性有巧拙。《表记》云：“辞欲巧。”是正言亦欲巧。但人有不能耳，知非佞巧者。若邪佞之巧，则自得志，非徒所可矣。传云“从俗如转流”，言从俗，明亦谓贤人，与郑同也。剀微之者，《书传》注云：“剀，切。”《说文》云：“剀，摩也。”谓摩切其傍，不斥言。】

马瑞辰曰：【匪舌是出，维躬是瘁】上文既哀其不能言，“匪舌是出”不得训为出言。朱彬谓：“出当读为屈与绌，方与上下文相贯。”今按说文：“疒+出，病也。”出当即（疒+出）之省借，言匪舌是病，维躬是病也。

六章：维曰予仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。

传：于，往也。笺云：棘，急也。不可使者，不正不从也。可使者，虽不正从也。居今衰乱之世，云往仕乎？甚急迮且危。急迮且危，以此二者也。

疏【毛以为，幽王之时，贤者在朝，进退多难。我今所言，维曰往仕乎？往仕自是其理。但居今之世，往仕则甚急迮且危殆矣。何者？仕在君朝，则当从君命。王既邪淫，动皆不可。我若执正守义，不从上命，则天子云我不可使，我将得罪於天子。我若阿谀顺旨，亦既天子云此人可使，我则怨及於朋友。朋友之道，相切以善，今从君为恶，故朋友怨之。以此二事，“可使”与“不可使”，进退不可，故往仕则急危也。郑唯“厉王时”为异。笺“不可”至“二者也”。正义曰：以“可使”与“不可使”皆君论臣之辞，谓称己意为可使，不称己意为不可使也。笺解贤人之意，不可使者，君有不正，我不从之，君则以我为不可使也。可使者，君虽不正，我亦从之，如是则君以我为可使也。】

马瑞辰曰：【云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友】尔雅释诂：“使，從也。”故笺以從释使。二云字皆臣答君之词。“云不可使”，谓若事之不正者，即云不可從，此左传所云“君所谓可，而有否焉，臣獻其否，以成其可”也。“亦云可使”，谓事虽不正，因君從之，亦云可使，此左传所云“君之所可，據亦曰可”也。正义不知笺本以從释使，乃曰：“不从上命，则天子云我不可使。我若阿谀顺旨，亦既天子云此人可使。”谓可使与不可使皆君论臣之意，殊失笺恉。

七章：谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

传：贤者不肯迁于王都也。笺云：王流于彘，正大夫离居，同姓之臣从王，思其友而呼之，谓曰女今可迁居王都，谓彘也。其友辞之云：我未有室家於王都可居也。传：无声曰泣血。无所言而不见疾也。笺云：鼠，忧也。既辞之以无室家，为其意恨，又患不能距止之，故云我忧思泣血，欲迁王都见女。今我无一言而不道疾者，言己方困於病，故未能也。传：遭乱世，义不得去。思其友而不肯反者也。笺云：往始离居之时，谁随为女作室？女犹自作之耳。今反以无室家距我。恨之辞。

疏【毛以为，幽王駮乱，大夫有去离朝廷者。其友在朝，思而呼之，谓曰：“尔可迁居于王都。”欲见其还朝也。去者不肯，曰：“予于王都未有室家。”心疾王政，讬以无室家为辞也。其友以其距己，又责之云：“我所以忧恐泣血欲汝还者，以孤特在朝，无所出言而不为小人所见憎疾，故思汝耳，何为拒我云无室家乎！昔尔从王都出居於郊外之时，谁复从汝作汝室也？本汝自作之耳。汝今若还王都，亦可自作室家，何当以无室为辞也？”郑以为，厉王已流於彘，即谓彘为王都。同姓大夫从王，其友不从，故呼之，谓之曰：“尔可迁居王都。”其友辞曰：“予未有室家。”既辞又恐其恨，故云：“我诚忧思泣血，欲迁王都见汝。所以不得往者，今我无一言而不道己疾。由己有疾，逢人则言，方困於病，故未能迁耳。”大夫知其虚，又责之云：“昔尔出居，谁从作尔室也？”上下四句据文与毛同，但属意别耳。传“无声”至“见疾”。正义曰：《说文》云：“哭，哀声也”。“泣，无声出泪也。”则无声谓之泣矣。连言血者，以泪出於目，犹血出於体，故以泪比血。《礼记》曰：“子皋执亲之丧，泣血三年。”注云：“无声而血出。”是也。无所言而不见疾，见者，自彼加己之辞，是诗人言己为人所疾也。知非其友言在朝疾己者，若为在朝疾己，不须以无室为辞。又未仕而逆虑人疾，非顺答也，故以诗人自言也。】

马瑞辰曰：【谓尔迁于王都】广雅：“谓，使也。”“谓尔迁于王都”即使尔迁于王都也。據下言“昔尔出居”，则迁即使其還居王都耳。【鼠思泣血】通言泣之甚者为泣血。泣盖即涕字之俗。又说文：“涕，泣也。”段玉裁以“泣也”二字为转写之误，当作“目液也”。盖據上文“洟，鼻液也”，“汗，身液也”，故知涕当为目液，与上文为一例。

诗缉卷二十

　　宋　严粲　撰

　　节南山之什　　　　小雅

　　雨无正【音政】大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也【欧阳氏曰古之人于诗多不命题而篇名往往无义例其或有命名者则必述诗之意如巷伯常武之类是也今雨无正之名据序曰雨自上下者也言众多如雨而非政也今考诗七章都无此义与序絶异当阙其所疑刘諌议曰尝读韩诗有雨无极序云雨无极正大夫刺幽王也比毛诗篇首多雨无其极伤我稼穑八字补传曰诗之命名皆摘取诗中之语独雨无正巷伯常武酌赉般六篇特出诗人之意非有序以之虽孔子亦不能知其为何诗也韩诗篇首多二句是诗前二章皆十句加以二句己不可信据今序之文以求诗人之言亦可见非所以为政之意】

此诗刺刑罚不中忠言不用遂致人心离散所谓众多如雨也或以此诗名而疑序且诗名不用诗语者多矣何独此诗也

浩浩昊天【浩音藁又音镐昊音镐王氏曰浩浩广大流通之意今曰释文云浩浩大水貌】不骏其徳【骏音峻传曰骏长也】降丧饥馑【音仅传曰谷不熟曰饥蔬不熟曰馑】斩伐四国旻天疾威【旻音闽】弗虑弗图舎彼有罪【舎音舍】既伏其辜若此无罪沦胥以铺【平声传曰沦率也笺曰胥相也铺徧也】

首章言刑罚不中也人穷则呼天曰浩浩然广大之昊天何为不骏长其徳乃降丧乱饥馑以斩伐天下也既生之乃斩伐之是其徳不长久也天既迅烈威虐王当恐惧脩省庶可以囘天意今乃不思虑不图谋彼有罪而伏辜者姑舍勿论若此无罪者而使之沦率相引而铺徧皆得罪焉何其无分别也

周宗既灭靡所止戾【传曰戾定也】正大夫离居【笺曰正长也王氏曰周官八职一曰正六官之长是也】莫知我勚【音曵传曰勚劳也】三事大夫【李氏曰徐安道以谓周官云三事暨大夫举三公及大夫也】莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕【朝如字又音潮钱氏曰朝朝见也夕暮见也】庶曰式臧覆出为恶【传曰覆反也】次章言人心离散也周之宗族既灭将有易姓之祸天下未有安定也周时虽未灭而败壊之极知其必灭也正大夫六官之长也此作诗之大夫言其长离居去位以避其祸莫知我之从王而劳勚也又三公及其余大夫莫肯夙兴夜寐以勤王事者邦君诸侯莫肯朝暮省王者人心离散国危如此庶几曰王今改过用善乃反出而为恶威虐愈甚也

如何昊天辟言不信【辟音辟传曰辟法也】如彼行迈【释文曰迈逺行也】则靡所臻【朱氏曰臻至也】凡百君子【笺曰谓众在位者】各敬尔身胡不相畏不畏于天

三章言已忠言不用也君子见王不悛呼天而告之曰如何乎昊天我之告王者皆法度之言王终莫肯信不信法度之言则必信非法之言如人迷途而逺行伥伥然我不知其所至矣既已忧之则又告其众在位之君子言羣臣当自敬其身勿茍合以长其恶今何为上下不相畏乎不畏人是不畏天也

戎成不退【传曰戎兵也】饥成不遂【传曰遂安也】曾我暬御【暬音薛笺曰曾但也传曰暬御侍御也今曰曾则也但亦则之意音如字】憯憯日瘁【憯骖之上瘁音萃传曰瘁病也】凡百君子莫肯用讯【笺曰讯告也】听言则荅谮言则退

四章言羣臣无忠告也兵戎之祸已成而其势不退言外患之炽也饥困之灾已成而其生不遂言内忧之迫也但我暬御小臣憯憯忧之日益瘁病而众在位之君子莫肯以祸乱将至告王者至于听人之言则应荅之谓听人言时事则己酬应之以为信然是其心非不知乱之将至也但私议于所亲厚而不以告王耳人有谮言及己则奉身而退矣

哀哉不能言匪舌是出【吹之去】维躬是瘁哿以能言【哿歌之上传曰哿可也】巧言如流俾躬处休

五章斥巧佞也幽王恶直言而好巧言哀哉贤者之不能言谓能直言而不能巧言也惟不能巧言以阿上意故言则忤物非出于舌而但已也将躬受其病矣谓言出而祸随也可矣小人之能言者巧佞之言如水之流无所凝滞使其身处于安乐之地积顺生爱也

维曰于仕【传曰于往也】孔棘且殆【笺曰棘急也】云不可使得罪于天子亦云可使怨及朋友

六章言乱世进退皆有咎也今维曰仕往耳曾不知仕之甚急而且危也正直者谓之不可使将得罪于天子谀佞者谓之可使又见怨于责善之友从道则违时从时则违道宁得罪于天子不可得罪于公议也

谓尔迁于王都曰予未有室家鼠思泣血【思音伺王氏曰鼠思幽思也范氏曰凡物之多畏者唯鼠为甚传曰无声曰泣血疏曰泪出于目犹血出于体故以泪比血礼记云子臯执亲之丧泣血三年】无言不疾昔尔出居谁从作尔室

七章责引去者也时有大夫去朝者其友之留者思而呼之曰尔可迁居于王都也去者不从以王都无室家为辞留者于是谓我忧思而至于泣血无一言而不见憎疾于人也且尔昔之出居于外谁为尔作室乎能作室于外而乃谓王都无室家何哉我之此言尔必憎疾葢言切中则人所恶也【补传曰详味此诗可谓众多如雨非为政之道也】

雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六句