诗经·周颂·良耜

诗序：《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也；《良耜》，秋报社稷也。”

周颂·良耜

畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。

以似以续，续古之人。

词句注释

周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。

畟（cè）畟：形容耒耜的锋刃快速入土的样子。耜（sì）：古代一种像犁的农具。

俶（chù）：开始。载：“菑（z）”的假借。载是“哉声”字，菑是“甾声”字，古音同部，故可相通。菑，初耕一年的土地。南亩：古时将东西向的耕地叫东亩，南北向的叫南亩。

实：百谷的种子。函：含，指种子播下之后孕育发芽。斯：乃。

瞻：供给，供养。马瑞辰《毛诗传笺通释》认为当读同“赡给之赡”。瞻、赡都是“詹声”字，古音同部，故可相通。女（r）：同“汝”，指耕地者。

筐：方筐。筥（j）：圆筐。

饟（xing）：此指所送的饭食。

纠：结，用带子结于项下。一说指用草绳编织而成。

镈（bó）：古代锄田去草的农具。赵：锋利好使。

薅（ho）：去掉田中杂草。荼（tú）蓼（lio）：荼和蓼，两种野草名。

朽：腐烂。止：语助词。

挃（zhì）挃：形容收割庄稼的磨擦声。

栗栗：形容收割的庄稼堆积之多。

崇：高。墉（yng）：高高的城墙。

比：排列，此言其广度。栉（zhì）：梳子。

以：而。开：设置。百室：指众多的粮仓。

犉（chún）：黄毛黑唇的牛。

有捄（qiú）：形容牛角很长。有，形容词词头。捄，通“觩”，兽角曲而长貌。

似：通“嗣”，继续，嗣续。

古之人：指祖先。

周颂·《良耜》正义编撰

序：《良耜》，秋报社稷也。

　疏【正义曰：《良耜》诗者，秋报社稷之乐歌也。谓周公、成王太平之时，年穀丰稔，以为由社稷之所祐，故於秋物既成，王者乃祭社稷之神。以报生长之功。诗人述其事而作此歌焉。经之所陈，其末四句是报祭社稷之事。“妇子宁止”以上，言其耕种多获，以明报祭所由，亦是报之事也。经言“百室盈止，妇子宁止”，乃是场功毕入，当十月之后，而得言秋报者，作者先陈人事使毕，然后言其报祭。其实报祭在秋，宁止在冬也。本或“秋”下有“冬”，衍字，与《丰年》之序相涉而误。定本无“冬”字。】

一章：

畟畟良耜，俶载南亩。播厥百穀，实函斯活。

传：畟畟，犹测测也。笺云：良，善也。农人测测以利善之耜，炽菑是南亩也，种此百穀，其种皆成好。含生气，言得其时。畟，《尔雅》云：“畟畟，耜也。”郭云：“言严利也。”。

　疏【毛以为，农人以畟畟然利刃善耜，始事於南亩而耕之，种其百众之穀，其实皆含此当时生之气，故生而渐长。农人事而芸之，於是有来视汝之农人者，载其方筐及其圆筥，其筐筥所盛以饟者，维是黍也。既饟到田，见其农夫所戴之笠维纠然，其田器之镈以此赵而刺地，以薅去荼蓼之草。其荼蓼之草既朽败止，黍稷乃茂盛止。及其成熟，乃获刈之，挃挃然为声。既获讫，乃积聚之，栗栗然众多。所积聚者，其大如城雉之峻壮，其比迫如栉齿之相次。既蹂践而治之，则以开百室，一时而纳之。於是百室皆盈满而多穀粟止，妇子皆不行而安宁止。天下大熟，民安如此，国家乃杀是犉牡之牲，有捄然者此牲之角。用此牲以报祭社稷。所以报祭之者，以嗣继其先岁，复求其丰年，以续接其往事，复得以养人。又求良善司啬以续古昔之人，庶其常勤劝农，常得丰年也。郑唯“俶载”为“炽菑”为异。馀同。传“畟畟犹测测”。正义曰：以畟畟文连良耜，则是刃利之状，故犹测测以为利之意也。《释训》云：“畟畟，耜也。”舍人曰：“畟畟，耜入地之貌。”郭璞曰：“言严利也。”】

马瑞辰曰：【畟畟良耜】畟畟，状农人深耕之貌。尔雅舍人注：“畟畟，耜入地之貌。”亦状其入地之深。

或来瞻女，载筐及筥。其饟伊黍，其笠伊纠。其镈斯赵，以薅荼蓼。

传：笠，所以御暑雨也。赵，刺也。蓼，水草也。笺云：瞻，视也。有来视女，谓妇子来馌者也。筐筥，所以盛黍也。丰年之时，虽贱者犹食黍。馌者，见戴纠然之笠，以田器刺地，薅去荼蓼之事。言闵其勤苦。薅，《说文》云：“拔田草也。”又云：“或作茠。”引此以茠荼蓼。

　疏【正义曰：笠之为器，暑雨皆得御之，故兼言也。其镈斯赵，则赵是用镈之事。镈是锄类，故赵为刺地也。又《释草》云：“蔷，虞蓼。”某氏曰：“蔷一名虞蓼。”孙炎曰：“虞蓼是泽之所生，故为水草也。”蓼是秽草，荼亦秽草，非苦菜也。《释草》云：“荼，委叶。”舍人曰：“荼，一名委叶。某氏引此诗，则此荼谓委叶也。”王肃云：“荼，陆秽。蓼，水草。”然则所由田有原有隰，故并举水陆秽草。笺“瞻视”至“勤苦”。正义曰：“瞻，视”，《释诂》文。下言“妇子宁止”，明此以为不宁，故知有来视汝，谓妇子来馌者也。筐筥之下，即云饟黍，故知筐筥所以盛黍也。《少牢》、《特牲》大夫士之祭礼食有黍，明黍是贵也。《玉藻》云：“子卯，稷食菜羹。”为忌日贬而用稷，是为贱也。贱者当食稷耳，故云“丰年之时，虽贱者犹食黍”。瞻汝，是见彼农人之时，而陈其笠其镈，故知见农人戴纠然之笠，以田器刺地，薅去荼蓼之草。定本、《集注》皆云“薅去荼蓼之事，言闵其勤苦”，与俗本不同。】

马瑞辰曰：【或来瞻女】瞻当读赡给之赡，来馌正所以赡之也。小尔雅：“赡，足也。”吕氏春秋適音（原作“晋”）篇“不充则不詹”，高注：“詹，足也。”此赡古通作瞻、儋及詹。【其笠伊纠】仓颉解诂：“绳三合曰纠”。说文：“纠，三合绳也。”。【其镈斯赵】考工记郑注引诗“其镈斯”，集韵引同，盖本三家诗。集韵又曰：“，或作趟”、趟，通作赵。、赵双声通用。之言，说文、广雅并曰：“，刺也。”故亦为辞耳。

易中按：或之言有也。高诱注淮南屡言或，有也。

荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃々，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。

传：挃々，获声也。栗栗，众多也。墉，城也。笺云：百室，一族也。草秽既除而禾稼茂，禾稼茂而穀成熟，谷成熟而积聚多。如墉也，如栉也，以言积之高大，且相比迫也。其已治之，则百家开户纳之。千耦其耘，辈作尚众也。一族同时纳穀，亲亲也。百室者，出必共洫间而耕，入必共族中而居，又有祭酺合醵之欢。醵，合钱饮酒也。

　疏【正义曰：《释训》云：“挃挃，获也。栗栗，众也。”李巡曰：“栗栗，积聚之众。”孙炎曰：“挃挃，获声也。”皆取此为说也。城之与墙，俱得为墉，但此比高大，故为城。笺“百室”至“之欢”。正义曰：《周礼》“五家为比，五比为闾，四闾为族”，是百室为一族。於六乡则一族，於六遂则一酂。是郑以乡尊於遂，故举乡言耳。上篇言千耦，此篇言百室，虽未必一人作，而其文千百不同，故解其意。千耦其芸，辈作者尚众，故举多言也。一族同时纳穀，见聚居者相亲，故举少言也。又解族、党、州、乡皆为聚属，独以百室为亲亲之意，由百室出必共洫间而耕，入必共族中而居，又有同祭酺合醵之欢也，故偏言之也。《遂人》云：“百夫有洫。”故知百室共洫间而耕。彼注云：“百夫一酂之田，为六遂之法。族在六乡，而引彼者，《小司徒》注云：“乡之田制与遂同。”故得举酂之制以言族也。祭酺者，《族师职》云：“春秋祭酺。”注云：“酺者，为人物灾害之神也。故书酺为步。杜子春云：‘当为酺。’玄谓《校人职》又有‘冬祭马步’，则未知此世所云蝝螟之酺与？人鬼之步与？盖亦为坛位如雩禜。云族无饮酒之礼，因祭酺而与其民以长幼相酬酢焉。”郑於彼虽以酺步为疑，而以酺为正，故此以酺言之。蝝螟，食穀之虫，害及人物，此神能为灾害，故祭以止之。因此祭酺聚钱饮酒，故后世听民聚饮，皆谓之酺。《汉书》每有嘉庆，令民大酺五日，是其事也。彼注云“因祭酺而与其民长幼相酬”，即此合醵也。《礼器》云：“曾子曰：‘《周礼》其犹醵与？’”注云“合钱饮酒为醵。王居明堂之礼，乃命国醵”是也。《族师》虽云祭酺，不言即为醵；《饮酒礼记》自有醵语，不云醵是族法。郑知祭酺必有饮酒，合醵是族法者，以《族师》上文云月吉，则属民而读邦法，书其孝悌睦姻有学者，即云春秋祭酺亦如之。是於祭酺亦属民读法，因祭而聚族民，明其必为行礼，不可徒然。又以族无饮酒之礼，故知因祭酺，必合钱饮酒，与其民长幼相酬酢也。《乡饮酒》之礼，州长於春秋有属民射於州序之礼，党正於国索鬼神而祭祀，有属民饮酒于序以正齿位之礼，此皆礼有饮酒，当以公物供之，无为须合钱也。唯族无饮酒之礼，明合钱饮酒，是《族师》之法，故笺以为同族之礼。】

　百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。

传：黄牛黑唇曰犉。社稷之牛角尺。以似以续，嗣前岁，续往事也。笺云：捄，角貌。五穀毕入，妇子则安，无行馌之事，於是杀牲报祭社稷。嗣前岁者，复求有丰年也。续往事者，复以养人也。续古之人，求有良司啬也。

　疏【正义曰：《释畜》直云“黑唇犉”，以言黑唇，明不与身同色。牛之黄者众，故知黄牛也。某氏亦云“黄牛黑唇曰犉”，取此传为说也。《地官·牧人》云：“凡阴祀，用黝生毛之。”注云：“阴祀，祭地北郊及社稷也。”然则社稷用黝，牛色以黑。而用黄者，盖正礼用黝，至於报功，以社是土神，故用黄色，仍用黑唇也。以经言角，辨角之长短，故云“社稷之牛角尺”也。《王制》云：“祭天地之牛，角茧栗。宗庙之牛，角握。宾客之牛，角尺。”无社稷之文。卑於宗庙，宜与宾客同尺也。《礼纬·稽命征》云：“宗庙社稷角握。”此笺不易毛传，盖以《礼纬》难信，不据以为正也。社稷太牢，独云牛者，牛三牲为大，故特言之。“以似以续”，似训为嗣，嗣续俱是继前之言，故为嗣前岁、续往岁之事。前、往，一也，皆求明年，使续今年，据明年而言，故谓今年为前、往也。笺“捄角”至“司啬”。正义曰：此“有捄其角”，与“兕觥其”、“角弓其”，皆与角共文，故为角貌。以上言“其饟”，是妇子所为，此言“宁止”，遥结上句，故知安无行馌之事。序云“秋报社稷”，故云“於是杀牲以报祭社稷”也。此为年丰报祭，而云更求嗣续，故知嗣前岁者，复求有丰年也。续往事者，复求以养人也。言今岁已有丰年，得穀养人，求今后岁复然也。嗣、续一义也，丰年、养人亦一事，笺因其异文而分属之耳。《甫田》云“以介我稷黍”，是求有年也。“以穀我士女”，是求养人也。“续古之人”，文连犉牡之末，则亦祭求之。非人无以续人，明求将来之人，使续往古之人。农事须人，唯司啬耳，故知求有良司啬，谓求善田畯也。言得善官教民，可以益使年丰故也。司啬，己所选择，而祭神求之者，得贤以否，亦是神明所助，故因祭求之。】

马瑞辰曰：【以似以续，续古之人。】广雅：“似，续也。”似即嗣之假借，故似、续二字同义。“以似以续”犹云“以享以祀”、“以孝以享”，不嫌语之复也。似、续皆为祀事。说文：“祀，祭无已也。”祭无已，故为似续。斯干之诗曰：“似续妣祖”，谓享祀妣祖也，此诗“以似以续”亦谓祀社稷也。“续古之人”乃言继古人之配社稷者，古之人即先啬、司啬也。

易中按：先啬即“先农”，出自《礼记·郊特牲》；司啬即农神名，后稷。

诗缉卷三十四

宋　严粲　撰

闵予小子之什　　　　周颂

良耜【音似】秋报社稷也【疏曰经言百室盈止妇子宁止乃是功毕入当十月之后而专言秋报也者作者先陈人事使毕然后言其报祭其实报祭在秋宁止在冬也】

畟畟良耜【畟音测曰畟畟犹测测也疏曰畟畟是刃利之状舍人曰畟畟耜入地之貎笺曰良善也耜解见七月】俶载南畆播厥百谷实函斯活【三句并解见载芟】或来瞻女【音汝笺曰瞻视也有来视女谓妇子来馌者也钱氏曰视犹省也】载筐及筥【筐筥音匡举笺曰筐筥所以盛黍也】其饟伊黍【饟音饷笺曰丰年之时虽贱者犹食黍疏曰少牢特牲大夫士之祭礼食有黍明黍是贵也玉藻云子卯稷食菜羮为忌日贬而用稷者为贱也贱曰当食稷耳】其笠伊纠【音九传曰笠所以御暑雨也补传曰纠缭也所以绳缭而成也钱氏曰其縁纠结】其镈斯赵【镈音博赵迢之上浊又如字鏄解见臣工传曰赵刺也】以媷荼蓼【音蒿徒了説文曰薅拔田草也疏曰蓼是秽草荼亦秽草非苦菜也释草云荼委叶王肃云荼陆秽蓼水草然则所由田有原有隰故并举水陆秽草三荼考见邶谷风笺曰馌者见载纠然之笠以田器刺地媷去荼蓼之事言闵其勤苦刺七亦反】荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃【音窒传曰挃挃获声也】积之栗栗【积音恣今曰聘义言玉云缜宻以栗注云栗坚貌是栗栗为坚实之貌】其崇如墉【笺曰崇髙大也传曰墉城也】其比如栉【比音备栉侧瑟反笺曰比廹也説文曰栉梳篦总名疏曰其比廹如栉齿之相次朱氏曰理发噐言宻也】以开百室【笺曰一族同时纳谷疏曰地官大司徒五家为比五比为闾四闾为族是百室为一族于六乡则一族于六遂则一鄼遂人云百夫有洫故知百室共洫间而耕鄼音篡曹氏曰百室在六乡为族而族师掌以岁时校登其夫家之众寡在六遂为鄼长掌趣其耕耨与其戒令政事莫不同之故使之同时纳谷所以示亲睦均有无也趋音促】百室盈止妇子宁止杀时犉牡【犉闰之平传曰黄牛黑唇曰犉疏曰地官牧人云凡隂祀用黝牲毛之注云隂祀祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牛今用黄者盖正礼用黝至于报功以社是土神故用黄色仍用黑唇也曹氏曰古之人享其成必思其所自以为百室盈而妇子宁者社稷之功故于是而报焉地之色以黑为正以黄为美故隂祀用黝牲正其义也社稷用犉美其功也黄氏曰载芟言以洽百礼者愿其丰年之庆而百神之祀皆无所阙也良耜言杀时犉牡者则专主祭社稷而言也】有捄其角【捄音求大东传曰捄长貌传曰社稷之牛角尺】以似以续【苏氏曰兴来岁继往岁也】续古之人【曹氏曰续古之人则先农先啬之功永永无穷矣】

此诗为报社稷必陈农功之本末故当秋时而追述春耕预言冬获也言农人以畟畟然刃利之善耜始有事于南畒而耕之以播种其百谷其种子曰实皆函生气而生农人在南畆之时有来省视汝者乃其妇也载其方箱及其圆筥所盛之饟维是黍也黍贵者之食农人食黍见丰年也饟者见农夫所载之笠纠结其縁以鏄锄之噐赵刺其地薅去陆草之荼水草之蓼荼蓼皆秽草既朽败矣黍稷乃茂盛矣及其成熟乃获刈之其获声挃挃然及积聚之栗栗然坚实所积聚者其崇髙如城雉其比廹如栉齿于是开一族之百室一时而纳之百室既盈矣妇与子则安宁矣年熟民安乃杀是黄牛黒唇之犉牡其角捄然而长用之以报祭社稷求嗣岁之丰续古人先农先啬之功也

  良耜一章二十三句