我们说某东西有真假，比如说花有真花，有假花。那意思是说真花是有生命的，而假花没有。虽然生命究竟是什么，我们并不能明确定义，也许真就是无法定义呢，但我们还是有意谓、有所指。对象真，对真对象已有定义、有意谓，与已知、与定义、与意谓、与所指的相符合、一致，或叫符合性真实吧。

什么与什么符合？形相与形相的符合，所观形相与定义形相的符合。那么，形相符合就一定真吗？梦中相的东西，与醒来后的东西，形相也符合呢，为什么就不真了呢？所以，形相符合真，并不一定真啊。并非就是梦里形相是假的，而醒来所见的形相是真的，而是不管梦与醒，凡所见形相皆是假的，这就说到了：事实存在真实。故有庄周梦蝶。

对待形相的问题，东西方文化传统正好相反。巴门尼德说：思想与存在是同一的，老子：可名状的不是永恒存在，佛陀说：不相在。东方说形相是虚假的，不自在，皆是内相，无外相在(唯识无外境)，离不开“在思想”、“在感知”事实存在本身。而西方恰恰相反，倾向于否定感知，而肯定形相对象的客观外在性、它在性。这个形相对象可能是客观物质实在，也可能是外在的形式、定律、纯粹理念。

何来形相？离不开在观测、在思想事实存在。何来观测？离不开所设形相，必假于相。在观测离不开所设形相，形相的呈现离不开在观测事实。有形相即有所知，而在观测事实即称为行为。故知行不离，或称知行合一。知与行并非是一回事，虽然没有离知之行，但行为永远不能完全还归为(等同于)所知，因为所知必不离所假相。也就是形相与观测事实并非是一回事，亦并非一一对应，所以，光有形相符合一致还不行，还有观测事实反应本身是否一致的问题。

什么叫观测事实反应？比如，仪器测量显示，而最终是：人的觉知感受反应，这才就是终极事实反应，对不对？

由观测事实，指向所测对象真。用确定的仪器观测方法，重复观测，重复真，则所测的对象就叫稳定客观的真实物质，当然这只是归纳逻辑真，这就是科学物质对象真。而常人依五官的触受，习性的指向外在对象，而稳定的外在客观对象也就是常人的物质真实世界。而非常之人，也缘触受，却不一定再起与内心对立的外在实在物质对象形相了。所以，老子说：“故恒无(名状)，欲以观其妙”。

由触受，而起分别外在形相对象的习性反应，这是生命演化而带来的动物习性吧。

由确定观测事实本身真还是确定所观测形相对象真，可分为三种真假吧。

一是确定所观形相对象真，即所观形相对象真，离观测，形相对象依然在。忽略观测者本身因素的差异而带来的观测事实反应的差异。多次重复观测，归纳逻辑真。实际上，已是脱离于观测事实本身，而抽象出相在对象概念真。

虽然对象相本身是所观虚假形相，但形相对象也可能是指向重复较稳定的所缘事件，此情况下，所观相所指向的可能为愚顽的众心念聚合，则统计大概率下，就有动态较稳定的宏观物质(色蕴)现象范畴，即所谓“客观真实”现象。

但我们要明白形相本身是虚幻不实的，之所以有重复稳定，似乎客观存在的形相，是因为指向的是背后众缘现行聚合→色蕴(物质)现象范畴，故离众心念缘起，并非另有物质在。故物质形相本身非实在有，而是如舞火成圈的幻有。

二是观测感受事实本身真。事实真实，当下真，除此，不再有抽离于当下事实之对象相在。所谓除了当下踏进事实在，当下虚假相在，不再有同一条河在。这第二种走到极端就是观一切法空吧。

三是观测事实本身+外在对象，混合真。这第三种，好象又回到了第一种有外在形相对象，嗯，有他心，且色蕴现象范畴也是有的啊，但是，诸蕴已非实在，已是如幻有了。

此三种境界，或就是禅宗所说的：见山是山，见山不是山，见山还是山。

心是活的，物是死的，心外本无物，也就是世上本没有绝对死物，死物只是一种相对现象范畴。知行不离，没有离知之事物。常识以为的：知与所知对象是二元割裂对立的存在是不成立的，亦即心与物二元割裂对立的存在不成立。

常识习惯向外寻，背弃“在知”的事实存在本身，去认取所知形相对象为实在，即取实物对象。实际上，“知”即有所假，所假对象仅是形相，当下即假，因为不可能有割裂对立实有相在。执此所假而不知或妄执所假为实有或有所假相，即埋下缘起行为的因，则必受缘起行为的果。故由本来虚幻的所假，而有真实的缘起行为，好比由“有所假”的“在知”而搅动，而有了真实变化行为，此即知行不离的真相，亦可谓之“知行合一”。

本来心外无物，可是，心念羸弱暗昧，或说心念颠倒执的情况却是有的，我们所处的世界正是，所观物质形相现象到处都是，我们所处的世界反而是物质主宰的世界，统计大概率、外因缘、物质科学支配的世界。但是，生命、精神、文化、社会这些活的现象范畴也不可能是绝对没有。

所以，在判定真假方面，东西方传统思维也有显著差异，西方思维是通过观测实验反应，而抹掉实验反应本身，而肯定外在对象真。即外在客观唯物思维。而东方传统思维是肯定观测反应本身的事实真实，不再去认定客观实在的物质对象。

所以，东方传统思维在生命活物方面更符合实际，而西方思维的优势在什么方面？对待“死物”。

2022.5.30