麦积山石窟共有194个可供参观的洞窟，其中在东崖有洞窟54个，西崖140个。从东崖第5窟（牛儿堂）向左走，再下台阶就到了西崖。

首先来到的是135窟，这个窟开凿于北魏晚期（516-534年），为西崖三大窟之一，俗称“天堂洞”，也是两崖上最高的石窟。属于横长方形平顶窟，其独特之处是前壁上部开三个明窗。全窟共有造像17身。窟内全是大型的石刻造像，中间一尊，高1.95米，左右两尊，高1.28米，每尊像约有二、三吨重。正壁中龛泥塑一佛二菩萨和窟左石雕一佛二菩萨，都是形神兼备的优秀作品。有大约50平方米的壁画。正壁上部绘涅槃变，其右侧的八王争舍利，构图准确，描绘真切，表现了激烈的争战场景。

西崖135窟一佛二菩萨

135窟

       163窟
    西崖133窟万佛堂又叫“碑洞”。跨进门，迎面是一尊3.5米高的接引佛，双目微合，双手作接引之姿。窟内现存泥塑30多件。前壁的左上侧留有影塑的千佛碑。窟龛中有许多制作精巧的弥勒、小沙弥、供养人的雕塑。

133窟

133窟千佛碑

133窟微笑的小沙弥

142窟为北魏晚期（516-534）开凿，窟内塑三世佛及菩萨、弟子。壁面又有贴影塑佛、菩萨、飞天及供养人等。布局严谨，形式多样，内容十分丰富。

141窟

65窟

后面来到的是第98窟的“西崖大佛”，它位于西崖中部，由摩崖石胎泥塑一佛二菩萨造像组成。1978年在做山体加固工程时，沿造像边缘线用钢筋混凝土进行了喷锚加固，立面整体呈竖长方形，通高14米，宽10米，进深1米。造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同时期均做过维缮，原貌已基本无存。现佛像头顶为低平细密的螺纹发髻，正中置肉髻珠，具有较浓郁的宋元佛像发髻特征。面部敷红色重彩，前额宽颐，下颌削瘦。双眉弯曲，上有三重弧线，两眼平视，眼角略下撇，下眼袋突出。高鼻阔口，嘴角下敛。双耳较短，且略外撇，颈部阴刻三道蚕节纹。整体塑作带有较多明清泥塑特征。佛短颈削肩，袒胸鼓腹。

      98窟西崖大佛

98窟

主佛左侧的胁侍菩萨除裙裾尚存外，其余部分已全部剥落无存，石胎外露，大形尚存。可见头、胸部位有细密排列的小形桩眼，而颈、腹、膝等部位有横向排列的大口径方形柱眼，部分桩眼内木桩遗存。从衣裙装束风格分析，其残毁时间不晚于明代。主佛右侧的胁侍菩萨保存尚好，具有鲜明的北周至隋代造像特征。菩萨面部侧向主尊立佛，戴三瓣式高花冠，宝缯于耳后垂及肩部。面容方圆饱满，弯眉细长目，双眼微启下视。悬鼻小口，细颈端肩，发辫分三缕搭于双肩。袒胸鼓腹，内着偏衫，下着长裙，帔帛于胸、腹之际做两道弧形下垂，搭肩绕臂后，贴双膝垂至脚面。饰宽边项圈及手镯，帔帛表面缀饰华丽的璎珞。左手微曲于左膝前，执一桃形玉环，右手上举齐肩，掌心向外，托一莲蕾，跣足立于圆莲台上。

98窟西崖大佛

      60窟

55窟

离98窟不远处的165窟位于西崖中层东端。建于西秦或北魏早期，存造像均为南宋。原造像全毁，仅存束帛佛座和背光。窟内正壁塑交脚弥勒菩萨一尊，内着僧祗支外穿通肩大衣，结跏趺坐。左右各立中年女性供养人一尊，高髻花冠椭圆脸。眉弯长与鼻相通，眼角上翘，小嘴，着当时世俗女式服装，外着交领长衣，右边腰中系带，长裙盖足露脚尖，右手握拳上举、左手下垂、衣纹线条自然流畅、身材窈窕、俏丽润秀、个性鲜明、为当时上层社会年轻贵妇的真实写照。左壁菩萨、头顶方巾、额有毫光、袒胸、内穿斜领小衣，外着开领长衫、两手重叠于腹前、手心向上、作观音相。右壁菩萨顶束高髻，面形与左菩萨相同。左、右壁菩萨面目端庄秀丽、仪态典雅、肌肤细腻、怡然自得、温婉可亲，具有鲜明的性格特征。

165窟女供养人

147窟

西崖127窟为大型顶窟，平面横长方型，窟顶正中为横长方形藻井，其四周有四个梯形披，窟内正壁、左壁、右壁各开一浅龛，四壁和整个窟顶绘满壁画。窟内正壁龛内石刻一佛二菩萨，左右两壁浅龛坐佛均经后代重塑，臃肿、呆滞，两侧胁侍菩萨（泥塑）均为原作为秀骨清像类型，窟内正中一佛二菩萨，为宋代造像，明代重修。石刻佛像及二胁侍菩萨是一铺精致的石刻说法图，坐佛高1.69米，高肉髻面型略长，眉细唇薄，穿通肩袈裟，结跏跌座右手扬掌作施无畏印，左手作与愿印，悬裳覆盖大半个须弥座其嘴角微微上翘，略含笑意神情庄重之中显得和悦亲切。两侧胁侍菩萨高1.22米，各束高髻，着僧祗支、天衣、披帛、长裙神情端庄、优雅、肌肤细腻、柔润。石雕坐佛的背光、项光、是与造像同一块完整的石料雕塑成浮雕美，同圆雕佛像相衬映，和谐而完整。项光中央为一大朵复瓣莲花，围绕以曲蔓分枝莲花忍冬，上部中间雕莲花化佛，左右两侧为相向而飞的伎乐天各六身，构成项光的外周装饰。背光雕二弟子，二飞天，二供养人相对静止的人物动态与项光上的飞天形成对比具有生动欢快的装饰趣味。

127窟正壁主佛与二菩萨

127窟的壁画在麦积山石窟中最为恢宏，约有99平方米，装饰了三个佛龛以外的全部壁画。除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外，均为北魏原作，内容丰富，形式完美，多为精品。正壁巨大规模绘制了涅经变，分别绘有释迦临终遗教，涅盘后为迦叶示现双足；八王分舍利以及起塔供养场面，全画面气势磅礴、气韵生动，是全窟的主题。左壁上部维摩洁经变，而在北朝时期像此处这样内容详备，画幅巨大，并以高度成熟的经变形式出现的壁画，尚属罕见。画面人物形象和绘画技法具有典型的中国特色，天女造型与传世《洛神赋图》临本十分相似。故事情节组合巧妙，绘制技艺精湛，是早期经变画中的优秀作品。右壁上部西方净土变，是中国石窟中现在时化最早，内容最完备的一幅西方净土变。画面虽有剥落和模糊之处，但所绘人物、建筑、花卉、树木等都清晰可辨，整幅画面，构图错落有致，线描如春蚕吐丝，技法成熟，是早期具有特点的杰出作品。前壁七佛图与十恶十善。窟顶左右披《萨陲太子本生》故事。

右边不远处的123窟属于西魏开凿的平顶方形窟。其正壁塑一佛二菩萨，左壁维摩诘，右壁文殊师利菩萨，里侧塑二弟子，外侧塑男女二侍者（童男、童女）。窟内佛造像生动秀美，菩萨清秀、苗条。此窟以维摩诘变为题材，左右二壁方形坛座上维摩诘居士和文殊师利菩萨均作结跏跌座，对坐论辨。维摩诘头梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，机智、从容安详，不同于壁画和浮雕中通常所见似病容的老者，文殊高1.20米，服饰华丽，表现出沉静无畏，潇洒大度之风范，童男、童女造型天真、稚气、纯朴、活泼、生活气息很浓。着少数民族装束，塑像着力于刻划人物的面部，对于躯体和动态则作相对静止和简练的整体处理，从而突出了人物神情和内心世界的表现。

123窟右壁文殊菩萨

123窟童男

123窟童女

下层的121窟位于西崖上层西端，建于北魏晚期，宋重修。三壁龛内各塑一佛。正龛内左、右壁中门内两侧塑二力士。佛上半身为宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，结跏趺坐于方台上，弟子穿袈裟，下着裙。左弟子塔螺旋发髻。菩萨着褒衣博带式袈裟。菩萨与弟子紧紧相依，面带笑意，双手合掌于胸前，作拍手状，似在窃窃私语，会心交谈，犹如现实生活中一对亲姐弟一般，充满着青春活力与动人的情感，使人倍感自然与亲切。在他俩面带微笑，相互依偎，窃窃私语的表情，根本感受不到佛门的清规戒律，反而散发着人间温情。当仔细透过皈依佛门的袈裟，审视右侧偎依在一起的这组艺术形象，发现僧侣艺术大师用精湛的艺术手法创造出的温情图画：佛门层面上是菩萨向弟子说法，却没有保持一定的距离，而两身肢体贴近的圆雕婷婷然若玉树临风的立姿，给人的印象分明是一股宗教力量束缚不住的盎然生机。既没有宗教的森严，又没有世俗封建的等差，充分透露着和谐。是人文主义的体现。这个窟为北魏晚期代表性的重要洞窟。

       121窟弟子与菩萨“窃窃私语”