位于甘肃天水的麦积山石窟始建于后秦（384年～417年），大兴于北魏明元帝、太武帝时期，孝文帝太和元年（477年）后又有所发展。后经隋、唐、五代、宋、元、明、清各代不断的开凿扩建，遂成为中国著名的石窟群之一。但大约在唐开元二十二年（734年）的时候，当地发生了强烈的地震，麦积山石窟的崖面中部塌毁，因此窟群被分成了东、西崖两个部分。如今的麦积山石窟在东崖保存有洞窟54个，西崖140个。

麦积山东崖

东崖37窟

麦积山石窟的进口在东崖，出口则靠近西崖。进入景区后，我开始沿楼梯和栈道一层层向上爬。边走边看，有的洞窟是开放的，大家可以仔细参观和拍照，有一些洞窟是锁着的，只能从金属纱窗的空隙里看一些端倪。

        东崖35窟

东崖12窟

东崖27窟

东崖27窟

走着走着就来到了13窟“东崖大佛”的侧面。“东崖大佛”位于东崖的中部，据介绍是开凿于隋代，南宋绍兴年间重修。为摩崖浅龛，立面近方形，高17米、宽约18米。为摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨像。这是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像。仿佛以整座崖壁为佛龛，高高在上，气势宏伟，观照大千，俯视着前来朝圣的“芸芸众生”。据说石像原藏于石窟中，后来由于唐代地震，石窟外壁被震塌，于是才成了“露天大佛”。

13窟东崖大佛

正中主尊为阿弥陀佛，高15.7米。佛面形圆润饱满，螺纹低平肉髻，顶有肉髻珠。弯眉细长目，双眉间有白毫相，两眼下视，眼角上挑。高鼻阔口，下颌丰满。两耳紧贴后颊，短颈端肩，颈部阴刻三道蚕节纹。坦胸鼓腹，倚坐姿，双脚踩于仰莲台上。内着偏衫，外穿垂领式袈裟，服饰表面堆塑数道流畅舒展的衣纹线。双手已失，从残迹推测原左手抚左膝，右手齐胸，施无畏印和与愿印。表情肃穆庄严中带着一丝慈祥，仿佛在注视着世间芸芸众生。佛双膝以下部分泥皮全部剥落，石胎外露，岩层表面整齐分布着大小不一的方形柱眼及部分残存木桩，可知此类大型佛像制作流程为先在崖面雕凿出大形，然后在石胎表面等距凿出大小、深浅不一的桩孔，插入缠有丝麻的木楔。然后再敷泥塑形，精雕细塑，最后加以妆彩。既能减轻塑像的重量，又可以增加强度和稳定性，充分彰显出古代雕塑家们高超娴熟的创作技艺水平。

13窟东崖大佛

佛左侧为文殊菩萨，高13米。束发高髻，头戴高花冠，宝缯自耳后垂至双肩。面容饱满圆润中透着一丝清秀，弯眉细长目，鼻梁直挺，双唇紧密，下颌丰满。短颈端肩，挺胸敛腹。身穿袒右偏衫，下著贴身长裙。帔帛横膝前一道后，搭肩绕臂，沿身体侧下垂至脚面。胸前缀饰一串联珠状璎珞，现多已残毁无存。左手自然下垂，微曲于膝前，执一净瓶。右手横置于胸前，持一莲叶及莲蕾，跣足立于仰莲台上，神态恬静。

 

佛右侧为普贤菩萨，高13米，装束、神态等大致同左侧菩萨，左手上扬至颌下，掌心托一圆莲。胸前缀饰璎珞。体态挺拔之中略显敦厚，仍有北周造像之遗韵。

    第4窟

第4窟

随后来到了第3窟。由东而西，上下两层造像整齐排列，外面都罩着密密的纱网，粗看各尊佛像形态相似，细看却又神情各异, 均结跏跌坐，造型敦厚清秀，栩栩如生。

第3窟

第9窟

麦积山位置最高的石窟是位于东崖的第4窟“上七佛阁”。这是一座大型庑殿顶崖阁建筑，始凿于北周，建在离地面约80米的峭壁上。因传说曾有天女在此散花，所以又称“散花楼”，是麦积山最宏伟壮观的石窟。洞窟全长31.4米，雕凿精致，窟顶下开出了一座七间佛龛殿，屋顶、鸱尾、梁柱、枓栱、平棊都有雕凿，现在顶部大部分已经垮塌了。每个佛龛中的主座上坐着一位主佛，两侧站立着弟子、菩萨数位，龛顶上绘满了彩色的壁画。七间佛龛中的七尊主佛皆是宝相庄严，面容慈悲，只是每尊佛像的发式、表情、手印、坐姿、袈裟各有不同。有个洞窟的门匾上写着“是无等等”4个大字，是般若波罗蜜多心经中的一句佛门揭语。

       第4窟

第4窟的龛内壁画
    崖阁两端各站立着一尊身高4.2米、造型夸张的金刚力士，骨骼健壮、肌肉突起、气势逼人、强悍无比，塑作技艺十分高超，是金刚力士之中的杰作。

第4窟的天王

第4窟有许多壁画遗存。自从北周开窟之后，历经隋、唐、宋、明诸朝代，皆有壁画留存，第4窟的壁画按照本窟建筑的构成可分为两个部分，第一部分为前廊壁画，第二部分为后室7龛壁画。前廊壁画主要包括廊顶平棋顶内的壁画和前廊正壁上方的七幅大型“薄肉塑”壁画。廊顶壁画原有42块，因地震现仅存6块，皆有破损，因为廊顶壁画免于阳光照射以及雨水冲刷，故现存壁画色彩较为鲜艳，形象较为清楚。

4窟的“薄肉塑”壁画

前廊正壁上方即是“薄肉塑”壁画，前廊上方每个佛龛对应的壁面上，绘有七幅大型飞天壁画，每幅绘塑四身飞天，左右对称，呈梯形排列，合计28身。每幅壁画长2.90-3.50米不等，高1.50-1.80米不等。这七幅壁画因其绘塑结合的手法闻名于世，民国时期的中央勘察团最初将其命名为“薄肉塑”壁画，遂为世人所知并沿用其名。其飞天头面及肌肤可见部位皆用不足0.5厘米的细泥塑出，而飞天的衣饰及壁画中的其 它形象则全部彩绘而成。这七幅大型壁画原来皆采用薄肉塑的手法绘塑而成，但是经过一千多年的历史，现今编号为第6、7龛上部的两幅壁画，其薄肉塑的部分已经脱落，但是痕迹宛然。

4窟门框上方的壁画

     4窟的“薄肉塑”壁画

这些北周时期创作的“薄肉塑”伎乐飞天壁画。人物面部、手、足等以浅浮塑形式表现，衣裙、飘带、乐器、香花等则绘制而成，将绘、塑技法完美地结合在一起，使整幅壁画呈现出强烈的立体效果，在中国古代绘画中独树一帜。

4窟的“薄肉塑”壁画

 

钻过第4窟左边的一个过洞就来到了第5窟，它位于东崖西侧最高处，上七佛阁左侧，建于隋代、初唐、经宋、明重修。俗称“牛儿堂”。这里的中龛塑一佛二弟子四菩萨。虽经后代重修，仍保持着随末到唐初的造像风格。中窟外两侧各开一圆拱形大龛，每龛内各塑一佛二菩萨。菩萨花萝高冠，面目端庄秀丽，胸部半袒、双臂外露、肌肤丰腴。但姿态服饰有别，体形微呈型扭动曲线，婀娜多姿，后人形象地称唐代的菩萨如宫娃，具有“丰满圆润”的艺术风格。

         4窟到5窟间的过洞

中龛外右侧塑一天王像，身穿铠甲，两眼圆睁，神情威严，脚踩一卧的小牛犊背上，卧牛昂首屈膝，挣扎欲起，姿态极其生动。这就是《玉堂闲话》中所谓的“金蹄银角儿”。因此第5窟也被叫做“牛儿堂”。民间关于小牛的传说也十分动人。相传，牛儿堂的这尊天王，本该站在他脚下的莲台上。但在窟廊上静卧的小牛犊是一头神牛，它力大无比，要是吼叫一声，就会天崩地裂，山体倒塌，为众生常来无穷的灾难。牛犊的这种本性，引起天王的注意与提防。一天，天王发现牛犊伸长脖子，抖动四啼要耸起身来活动一番。天王生怕牛犊的这一举动会给众生降下大祸，为保住山体便纵身一跃，双脚稳稳踏在牛背之上，牛犊几番挣扎未能跃起，一场眼看要发生的灾难免除了。

脚踩小牛的天王

第5窟

第5窟的龛内壁画，全为明代重绘，仅龛外右侧上方留有初唐时期所绘“西方净土变”一块，并有女供养人及侍女数十身，身穿窄袖悬裳，长裙系颈。此外，在右侧身部一平棋中，正中画马一匹，四周有飞天围绕，又有流云，彩莲、佛珠衬托，可能为太子逾城的寓意之作，色彩艳丽，形象生动，亦为初唐时期代表作品之一。

 

       5窟壁画"西方净土变"

 5窟壁画"西方净土变"